诗人之窟——枞阳
文 ▏吴朝晴
刘大櫆(1698—1779)，字才甫，一字耕南，号海峰。祖居陈家洲。雍正七年、十年两登副榜。官黟县教谕。晚年归枞阳，著书讲学。著有《海峰文集》、《海峰诗集》、《论文偶记》、《历朝诗约选》等。大櫆继承方苞文论，提出“神气”说，为桐城派中坚人物。他对诗歌创作认为诗“穷人情物类之微，极写夫日月风云之状，使人读之，可以歌，可以泣，不知手足之舞蹈也”。随意洒脱，直抒胸臆。诗评云“海峰诗格亦高，五言古尤多可味句，如‘松叶忽成韵，岭云无定恣’，‘日边双鸟白，霞外一天青’和‘路经山折溪回处，人在飘风骤雨间’，皆俊出未经人道”。又曰“海峰七言诗，悲歌慷慨，而魄力足以达之，有李有杜有韩苏，投之所向无不如意。”袁枚曾曰“耕南诗胜于文”。姚鼐称刘“文与诗并极其力，能包括古人之异体，熔以成其体，雄豪奥秘，挥斥出之，岂非其才之绝出古今者哉”。时谓“自刘海峰先生晚居枞阳，以诗教后进，桐城为诗者大率称海峰弟子。”姚鼐(1732—1815)，字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，世称惜抱先生。祖居钱桥麻溪河。乾隆十五年，姚鼐年二十应江南乡试中举人，二十八年中进士二甲，入翰林院授庶吉士。后任兵部主事，礼部仪制司主事，山东、湖南乡试副考官，会试同考官，刑部郎中，《四库全书》纂修官，书竣，荐为记名御史。年四十四辞官归，著书讲学，名重天下。编撰《古文辞类纂》、《九经说》、《〈老子、庄子〉章义》、《惜抱轩文集、诗集》等。姚鼐是集桐城派之大成者，他兼取众家之长，不拘一偏之敝，既不赞成汉学家的“崇尚鸿博，繁称考证”，更反对以汉学家对程朱理学的排斥。在方苞“义法”说、刘大櫆“神气”说的文论基础上，提出“义理、考证、辞章”三者不可偏废的主张。强调为文“必义理为质，而后文辞有所附，考据有所归，一编之内惟此尤兢兢。”这使桐城派文论具有完整性和周密性。并使当时文坛倾向考据琐屑，玄言繁杂，藻丽俳巧的邪风为之一扫。出现“人不必桐城，文章则不能外于桐城”的盛况。他长于古文，亦精通诗学。曾说“诗之与文，固是一理，而取径则不同。”又说“夫道有是非，而技(即“艺”或“文”)有美恶。诗文皆技也，技之精者必近道，故诗文美者命意必善。”认为为人重于为诗。“余以为君之诗，君之为人也”。先后选编《五七言今体诗钞》和《五七言绝句》，并于序目中说“要其大体雅正，足以维持诗学，导启后进，则亦足矣。”旨在今体，以明振雅祛邪，为世所用。桐城派作家方东树曾著《昭昧詹言》，铨释其所选诗旨诗意，以助解读。典型先导，后起者众。时有方贞观、方世举二诗人；王灼、朱雅、张敏求三君子相继接踵，超尘拔俗，博大精深。方贞观字履安，号南堂，乾隆间举鸿博未就试。有《南堂诗钞》。评云“贞观幼承家学，负异才，所著作不屑苟同于人，而尤工于诗，其所刊古今体诗二百五十首，其情深，其调古，无荆棘之苦，无雕锼之迹。司空诗曰：遇之匪深，即之愈稀；又曰：不着一字，尽得风流；又曰：如月之曙，如气之秋，读贞观诗庶或遇之。”论曰：“感人以理者浅，感人以情者深，感人以言者有尽，感人以声者无穷。诗之道，所以后六经而独存也，南堂其庶几乎。”方世举，字扶南，号息翁。国子监生。有《春及草堂诗集》。论曰：“先生博学笃行，于书无所不读，而性疏旷不求仕进。好为诗，生平用力尤多，少游京师，名日起，时多以诗称之。”袁枚《随园诗话》云：“桐城二诗人方扶南与方南堂齐名，南堂句如‘风定孤烟直，天遥独鸟沉’，‘因潮通沽客，隔苇见渔灯’，‘无意怀人偏入梦，有心看月未当圆’，人多传诵之”。王灼，字滨麓，一字悔生，号晴园。乾隆间举人。官东流教谕。著有《悔生诗钞》等。评曰：“悔生为诗，沉雄健雅，卓然为一大宗。”“庄严则清庙明堂，沉着则万钟九鼎，高华则朗月繁星，博大则泰山乔岳。昔人论七言云兼斯众美，不名一家，悔生诗其近之。”“悔生诗清而不寒，华而不缛，其格高，其韵胜也。”他选自明末至清嘉庆间，乡贤一百五十馀家，诗二千一百馀首，编著《枞阳诗选》。朱雅，字歌堂，号芥生。乾隆间举人。官金坛教谕。著有《芥生诗选》。评曰：‘芥生七言诗苍茫雄直，每欲与崆峒为劲对，而五言律往往祖述齐梁，古致浓郁，别见风神。”姚惜抱尝称道其五律胜于诸体，固知言矣。张敏求，字燮臣，号勖园。乾隆间举人。授江苏奉贤县令，改甘肃漳县。著有《问花亭诗集》。他师事刘海峰，工于诗。时称王灼、朱雅、张敏求为“枞阳三俊”。诗人涌现，著作如林。清康熙间博学鸿词潘江，字蜀藻，号木崖。明末清初文学家、诗人。他辑自明洪武至清康熙间三百馀年，乡先贤五百馀家之诗，编著《龙眠风雅》正、续集九十二卷。嘉庆间徐璈，字六骧，号樗亭。嘉庆十九年进士，授户部主事、山西阳城知县等。他念自康熙至嘉庆间又近二百年，诗作卷帙浩繁，恐久而散佚，于是广征博采，合潘木崖《龙眠风雅》本等而并选之，汇成一编，题曰《桐旧集》，编列以姓氏为序，凡四十二卷，作者一千二百馀人，选诗七千七百馀首。蔚为大观，传于后世，功不可没。清代文学家姚莹，字石甫，号明叔，晚号展和。姚鼐侄孙。嘉庆十三年进士。历任福建平和县知县、台湾兵备道，广西、湖南按察使。著有《中复堂全集》。他为徐璈编著《桐旧集序》有言：“自齐蓉川(之鸾)廉访，以诗著有明中叶，钱田间振于晚季，自是作者如林。是以康熙中潘木崖有龙眠诗之选，犹未极其盛也。海峰出而大振，惜翁起而继之，然后诗道大昌。盖汉魏六朝，三唐两宋，以及元明诸大家之美，无一不备矣!海内诸贤谓古文之道在桐城，岂知诗亦有然哉”。桐城派后期大师吴汝纶(1840—1903)字挚甫。同治三年举人，次年考取进士。授内阁中书，任深州、冀州知州，署天津府，主讲保定莲池书院。光绪二十四年被聘为京师大学堂总教席，未就任，即赴日本考察学制。归国后首创桐城中学堂。不久劳瘁病逝。他主张教育救国。著作颇多，光绪间刊行《桐城吴先生全书》问世。诗著中曾曰：“乡邦文献天下宗，老刘诗语尤瑰雄。晚作枞阳老祭酒，儋何绝学开鸿蒙。”认为刘海峰是开枞阳诗学之鸿蒙。由此观之，绵延二百余年桐城派之崛起与振兴，随之诗人之窟亦相应形成。诚知“枞阳诗学溯钱(澄之)刘(海峰)”之论。文胜而诗亦胜也。（未完待续）《金鸽子文艺》常年约稿：
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