235.
能不叫说能，
憨不叫说憨
奸不叫说奸。
二货山不叫说二货山。
能和聪明不是一回事。西峡把会读书的人叫做聪明人，在村庄里人们说：人家的娃子聪明，都考上清华球了。这个孩子叫真的聪明。在西峡，大家都说谁能，反而有点贬义。西峡说某某很能，往往会说：某某那货能过圈了。能人不叫说能，说明这个能人知道社会对于自己的评价就是能过圈了。西峡还有一句话：那货能的尻兔子。兔子在民间是认为很聪明的动物，能的尻兔子的人，大家就不能不提防他了。一个人老被周围的人提防着，也不是一个好事情。一个人靠会来事耍能活着，大家面上似乎很恭维，扭过身就会呸一声，把唾沫吐在地上。其实那嘴唾沫，是想吐到能人脸上的。
憨，说明一个人的智力低于平均水平。能的人坐在高山顶上，不能也不太憨的人坐在半山腰，憨的 就坐在山脚下。所以在西峡的村庄里，某个有点憨的人，是不让别人说憨的。谁把他当作一个憨子看待，他就和谁过不去。有的时候，村庄里一个憨憨的人，说来了一个不错的老婆，村庄人都说：别看那个憨巴，憨憨的，还有点憨福。但是憨的概念也在发生变化，现在西峡人把比较不会混的人，也称为憨。在很多时候，聪明人由于不会混，西峡人就说：他以为他多聪明，其实也就是个憨巴。曾见过几个能人集体指责一个很聪明的人：都说你聪明，看看你混这个样，就是个大憨巴。
还有一种人本身就是能人，又超越了能人，比能人还会耍心眼，还会靠怼人，这就叫做奸。西峡人认为，最值得提防的就是那些被称之为奸的人。某个人被划入奸的行列，人们都小心翼翼的对待他。唯恐稍有不慎，就被奸人尻怼了。被称为奸的人，数量比能人少了很多，但是奸的危害比能又进了一步。西峡人遇到出名的奸人，笑脸相迎，等奸人离开，就把奸人骂了一千遍。所以在西峡这则民谣里，最重要的是：奸不叫说奸。一旦一个人被人当面说奸，就说明这个奸人，是众矢之的了。
还有一种人，介于能和憨之间，说能不能，说憨不憨，这样的人被西峡叫做二货山。见了公认的能人，二货山也敢于挑战，弄得很多能人遇到了二货山就躲得远远的。因为二货山还有憨的一面，在能人面前耍憨的时候，能人有的时候也是逃避不及的。二货山，在公开场合，还敢于挑战被叫做奸的人，把那些奸人也弄得很不好意思。因此在某些语境里，二货山还带着一点褒奖的味道呢。就是如此，二货山，也是很不愿意让人叫二货山的。在表面上，二货山是个地地道道的贬义词。
西峡民谣里的四种人，没有任何特指。他们都在生活里行走，每个人都可能遇到他们，也或许遇不到他们。最为悲催的是，每个人也都会随着境遇的变化而变化，成为能人和憨蛋、奸人和二货山。呵呵，这就是生活。
236.
骰子疙瘩晃三晃，
卖了田地卖婆娘。
骰子疙瘩摇三摇，
院子竹园都没了。
在过去，西峡口有开赌博场的，西峡口之外的几个镇子，也都有赌博场。
麻将赌博、骨牌赌博，是西峡口赌博场主要的赌博方式。呼啦一响，输赢一场。赢的高兴，输的懊丧。
还有一个一夜之间就会输的精光的赌博，西峡口叫干子碗。干子碗是两个银碗，一个大一个小，大的放在桌子中间，结果赌徒为桌而坐。赌博场的伙计把一个打麻将用的骰子丢入银碗里，把小银碗扣在大银碗上。他把两个银碗拿起来，赌徒们就开始下注。接着，他剧烈的晃动银碗，连续晃三下，骰子就在银碗里转圈。等到骰子停了下来，伙计就问：“是单是双。”赌徒们有的说单，有的说双。
骰子六个面上分别刻着一二三四五六的点数，一三五为单数，二四六为双数。银碗揭开之后，朝上那一面的点为准，猜中者赢，未猜中者输。
接着，赌场伙计又问：“是大点，是中点，还是小点。？”
单数五是大点，三是中点，一是小点。双数六是大点，四是中点，二是小点。银碗接开之后，还是朝上的带你输为准。猜中者赢，未猜中者输。
大赌徒是双猜，既猜单双，又猜大中小点。猜中者，一个夜晚，能赢几十亩地，未猜中者，一个夜晚能输几十亩地。赌场很薄气，赌场又很坚守信用，输了的就把土地割给赢了的，一夜之间就完成了几十年固有的财富转换。还有的赌徒输光了，就把自己还有一些姿色的婆娘作为赌注，结果是输掉了，自己的婆娘就成了别人的婆娘。还有的赌徒把自己的女儿作为赌注输掉了，女儿或是给另一个赌徒的二房，或是给赢者做了儿媳妇。骰子疙瘩晃三晃，卖了田地卖婆娘，这个民谣说的，是很真实的，不是虚构的。
小赌徒，只猜单双，赌注也押的小一些。就是如此，一夜之间输掉一座院子，一片竹园的，也不乏其人。
很多人在一夜之间，穷富移位，命运移位，悲乎？喜乎？余华小说《活着》，就是这样一个悲喜剧。在西峡，也能找到《活着》里富贵这样的人物。
这个民谣已经是老民谣了，不用解读，其意自明。吃喝嫖赌量家当，但是赌桌上一坐下来，赌徒们往往就忘记了家当的大小。这个民谣就是对于大小赌徒都是一个提醒，尽管民谣很古老，也还是有点意思的。
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