第三篇 白土岗的山水
白土岗街白河北面连绵起伏的山脉，不仅无私赋予我们长期赖以生存的各种物资，如养柞蚕的栎茅（柞树丛），年年割拾不尽的柴火，起房盖屋的黄笔草，编筐握篓的荆条，放牛放羊的草坡，还有零星的红薯地，山上的煤窑，飞禽走兽，中草药材，盖房用的石头，更有可以朝拜的祖师爷庙，易守难攻、躲避战乱的楚长城——山寨，还有埋葬一代又一代先人的风水宝地……
蜿蜒东去的白河，以她那博大的胸怀，清澈的心灵，孕育着祖祖辈辈的老街人，为我们提供着用水之源，无声地灌溉着千亩良田。
每每想到白土岗的青山绿水、蓝天白云,就不由联想到白土岗街是那么美好的宜居之处。但1978年以后的岁月，因气候变化降雨量的减少，上游的开矿、河道挖沙等，使白河河床降低到大渠引不上水的地步，原先雪白的河滩也杂草丛生，并伴随着污泥和垃圾，白河已经失去了往日洁净的柔和之美……
二、白土岗的山
（一）祖始爷庙坡
“祖师爷”是某个行业的最早开创者，是最初的老师；而“祖始爷”则是道教的始祖，奠基者。
祖始爷庙坡的称呼，应当起自1450年以后，因为1402年7月13日，明建文帝朱允炆被他的叔父朱棣赶下台后才四方游历，上山潜心修行的。他前后修行50余年，始成正果，被广大信徒尊称为祖始爷。白土岗人为了纪念这位苦难的皇帝，就把他居住过的山，叫做“祖始爷庙坡”。这个年代，也恰恰是白土岗经历多次移民后，人丁开始兴旺的年代。
不知什么年代的什么原因，祖始爷庙坡上的庙宇荡然无存！
1970年代末，有人感到应当把“祖始爷庙坡”改改名字：一是名不副实了，因为新恢复扩大的庙宇，不仅仅供奉祖始爷，而且是一座全神庙；二是“祖始爷庙坡”不算大气，应当起个更响亮的名字。于是就按照此山之东有“石筋”上通山顶、下达白河为“龙”，西边有“凤凰头”之地形为“凤”，改叫“龙凤山”。此名称虽然也算大气，但却把一段优美的传说掩没了。所以，白土岗当地的群众，还是叫它“祖始爷庙坡”。
1970年代末，街西头的徐老四和民间画师王贵修先生、泥瓦匠璩发祥先生，为了传承祖始爷庙坡的历史文化，在白土岗街对祖始爷充满敬意的广大民众的鼎力无私支持下，他们凭借着精湛的绘画能力、雕塑技术和建筑艺术，重修祖师爷庙。之后又经过王氏后人多年不断地努力，截至2018年，山上共修建神舍17间。因为道教是一个敬奉多神的宗教，所以，这里供奉着祖始爷、圣公圣母（祖始爷的父母）、老天爷、灵官爷、财神爷、药王爷、老君爷、观音老母、关帝爷、土地爷、龙王爷、包相爷、观世音等多尊各路神灵。前来进香的民众络绎不绝。每年农历三月三祖始爷生日，还有三天庙会在河南岸举办，方圆几十里的信众都赶来朝拜。
白土岗的祖始爷庙坡有着一段凄美的传说……
明朝第二代皇帝朱允炆被他的叔叔朱棣赶下台后，最先来到这里出家修行，最终在武当山修行成道，民间叫他“祖始爷”。
朱元璋坐朝后，把大儿子朱标立为皇太子。可皇太子福薄命短，37岁就得病死了。朱元璋想叫二儿子朱棣继位。这朱棣生得虎背熊腰，五大三粗，文才出众，武艺超群，被封为燕王，在北京（当时叫燕京）居住，镇守边关。朱元璋把心事给大臣一讲，大臣都不同意。军师刘伯温说：“宋朝赵广义弟承兄位，招致贺后骂殿，朝政不稳。还是皇太孙继承圣朝大业为妙。”皇太孙叫朱允炆，才几岁。由于众大臣左说右劝，朱元璋没法，才同意皇太孙继位。洪武三十一年，朱元璋死去，在众大臣扶持下，朱允炆当了明朝第二代皇帝，年号建文。
对这事，燕王朱棣满肚子不高兴。他想自己浑身武艺，有经天纬地之才，承传明朝大业之重任理应由他担任才是，就起了夺位之心。经过几年准备，遂以“清君侧”（清理皇帝身边的奸佞之臣）为名，挥师南下，由燕京直捣南京，这是建文四年的事。
建文皇帝明知自己不是叔父的对手，走下宝座，偷偷跑出了南京，出游四方，到名山胜景之地，修仙寻道去了。
他先到五台山，一看宋朝的杨五郎早已在那里出了家，当了占山和尚。他又到南阳郡，从南阳往北走，一天他来到了白土岗与板山坪交界的两河口，这里有座山叫叉山，山不高，但气势雄伟，林木茂盛，鸟语花香。山下白河与松河两河相交，环境清幽。他在这里扎下一支箭，作为修行的备选地。
他走后，观音老母也到了此地，她也正在寻找一个幽静的地方，准备过仙山胜景的清闲日子。老母到叉山一看，见山顶扎一支帝子箭，她知道这是建文帝所扎，把箭拔出来，埋下自己的一只鞋，再把箭插到鞋上。等了一会儿，建文帝又来到叉山，老母一见，开口就说：“这地方我先占着，你来干啥？”建文帝说：“有何证据？”老母说：“我占时埋下一只鞋，不信你看看。”建文帝把箭一拔，带出了一只绣花鞋。建文帝二话没说，拔脚就走了。
这就是为什么两河口有一座“老母庵”的来历。
建文帝又转到白土岗。对面的山坡青葱翠绿，云遮雾绕，仙境一般。山下的河中，沙白如雪，水清见底，迤逦东去。那时白土岗刚开始从“大槐树”移民来此安置，有人居住但人口不多，并不繁华喧闹，但有买卖之处，日常用品一应俱全，很是方便。此山正是适合修行的大好所在！于是，建文帝就在这座山上搭庵修行起来。
经过几年，建文帝的心境越来越清净，但白土岗街的民众越来越多，人们到山上拾柴的、放牛的、养蚕的、找他拍话（聊天）的、瞻仰他尊容的，多得已经使他难以净心修行了。他决定到更高的山上去。但他为什么不往北边的 “石人山”那边寻觅，反而往南边去了呢？因为他的祖业是在南边的南京城呀！他现在是有家不能归，但往南走，总是离家近一点啊！所以从白土岗去了五朵山，最后又到了武当山。
话说建文帝来到五朵山，一看山势雄伟挺拔，怪石峥嵘，山顶云遮雾绕，山腰古木成荫，正是自己修仙得道的理想之地。
日子一晃过去了二十年。二十年的修仙生活谈何容易，意志不坚定的人，早就灰心了。二十年过去了，建文帝看看自己还是凡夫之躯，心动摇了。一天，他从莲花顶向山下走去。走到半山腰，看见一个八十岁老婆婆，抱一根铁棍在石头上磨。他感到奇怪，走上前去问：“老妈妈，你磨这干啥？”老婆婆说：“磨绣花针哩！”他又问：“恁大根铁棍，磨成针得多少日子啊？”老婆婆说：“只要功夫深。”建文帝一听，觉得自己意志不坚，扭头又回到山上修行去了。
原来这老婆婆就是观音老母所化，用“铁杵磨针”来点化他哩。建文帝在五朵山又修行了二十年。
这一年夏天，天气特别热，山上草木、地里禾苗都晒焦了，他仍然坐在地上一动不动。后来，他的头发被晒焦了，肉皮也晒烂了，他心烦起来，开口说：“山不会歪歪，遮个荫凉儿。”刚一说完，五朵山的一座峰真的歪了过来。他一看，吓了一跳，怕山倒过来砸着他，起身跑了，这一跑就跑到武当山了。五朵山有一个山峰现在还是歪的哩，人们叫它歪五朵。
建文帝离开五朵山之后，到了武当山继续建庙修行，成为一代始祖，人们叫他祖始爷。
祖始爷在五朵山修行了四十年，虽然离开了五朵山，可心里常挂念着，每月还回五朵山老家看看，流传的祖始爷“天天不离武当，月月不离五朵”的说法，就是这回事。
武当山又叫南顶。祖始爷在那里使方圆风调雨顺，五谷丰登，祖始爷庙香火旺盛。因与南顶对应，五朵山周围的人就把五朵山叫北顶，在祖始爷修行过的地方也盖起了祖始爷庙，香火盛况不亚于南顶武当。随之，祖始爷的老家在祖始爷庙坡、在五朵山的故事，也就在南召方圆一带传了一代又一代。
（二）天顶寺坡
——节选自南召一中教师程信广编著的《瞎话成捆》一书中的《李自成剿灭天顶寺》
【编者按：此故事并非完全虚构。在2007年看到南召一中语文教师程信广的《瞎话成捆》一书时，就对这个故事产生了兴趣，总想探究它的真实程度。
于是，我两次找到程老师咨询。他说，这个故事的大概，是一位叫夏明成的白土岗人给他说的。可是，程老师是石门人，怎么会认识白土岗的夏明成呢？程老师说，解放前，夏明成给程老师的伯父当放牛娃，后来出去学唱戏了，年纪和他不相上下，大概也就是80岁左右（2017年时）。夏明成把李闯王火烧天顶寺说得有鼻子有眼。程老师还说，火烧天顶寺的事情应当是真实的，但文中提及的夏、邢、梁等人名是虚构的，他只是把情节又“圆泛圆泛”罢了。
天顶寺应当确实存在过，因为至今那里还叫“天顶寺坡”呀！而且现在还能在坡上挖出砖头瓦块。但天顶寺建于何时，已经无从查考，按照 “寺庙林立”的年代推测，大概在唐时。
《南召县志》载：“1640年冬，李自成由湖北郧阳进入河南淅川，挺进内乡，与商洛义军会师马山口，经南召的粉坊、小街、钟店、板山坪到白土岗扎下老营。在付庄设练兵场，在圣井设点将台，各路杆子纷纷加入，兵员增加数万。”那么，李自成火烧天顶寺，按照时间推算，应当是1641年春发生的事情。
还有，这个山坡究竟叫什么名字，有多种说法：一是街上人常说的“天岭寺坡”，二是程老师写的“天顶寺坡”，三是“天津寺坡”。现年60来岁的邢元章说，他在坡上见到过半截石碑，上边刻的是“天津寺”。93岁的林青更加明确地说，天津寺应当在董家沟，因为在董家沟东边的坡头上发现的“天津寺”残碑！如果这个说法是正确的，那么为何叫天津寺坡呢？“津”是渡口之意，怎么能解释得通呢？这就有待进一步研究了。】
……
1640年冬，闯王驻扎南召白土岗达已有半年之久，攻南阳获取的战利品花完了，周边的百姓也无力供应了，就连岗上街的开明大户夏回春、邢善、梁药师家也所剩无几了，闯王最后只得派人向天顶寺方丈告借了。
白土岗街北边，隔白河北望有个天顶寺坡，坡名来源于坡上曾建过天顶寺。当时全国上下寺庙林立，区区山区小镇白土岗竟有五座寺庙同时并存，其中规模最大香火最盛的就是天顶寺。【五座庙院应当是天顶寺、祖始爷庙、泰山庙、关爷庙、火神庙——编者】
传说当初寺院一进四，殿堂房舍近百间，僧众二十几人，积蓄相当丰厚。当时有一首民谣足以说明天顶寺的富余：“岗上街首富王老婆，元宝九缸十八锅，别说王婆银子多，抵不过天顶寺一房角。”
天顶寺里方丈和尚法名怀仁，无人知其俗家姓氏，只记得他少年时代常在街上讨饭为生；十几岁时成了街上的集混子，时常跟随恶棍游荡鬼们耀武扬威、行凶作恶；长大成人后吃粮当兵去了，十几年后回到白土岗时变成了“拐子”，无奈投靠了天顶寺当了和尚。 初进天顶寺，怀仁表现异常突出：提前一个时辰起床洒扫寺院门庭，早课第一个打座念经。白天两晌间，虽然拖着一条拐巴腿，但是打杂种菜从不落后，炊事厨僧做饭时，他每每跑去替人家烧火洗菜。因其进寺最晚，所以按规矩不论年龄大小，他对所有的和尚们统统虔诚地都称呼师兄。在老方丈净修面前更是俯首躬身、低眉顺目，从不多说一句话。 几年过去了，怀仁仍然吃苦耐劳在先，潜心理佛照常。渐渐地，不仅众和尚都很抬举怀仁，就连净修方丈也另眼看待怀仁了。寺里的活计由怀仁分派，击鼓撞钟、点名查座由怀仁铺排，寺里财务账目由怀仁经管，接待应酬由怀仁出面……年迈的净修头疼发热时也点名要怀仁服侍照料。 有一次，净修染了场时令症，怀仁没明没夜地守候身边，煎药熬汤，问寒问暖。一连几天不见好转，怀仁便背着净修一瘸一拐地蹚过白河，到街上去找回春堂夏神医给诊治。 这位夏医生的医术高超，能够药到病除、妙手回春，被人们称作“神医”。因其姓夏，药铺叫做回春堂，所以人们又都尊敬而亲切地称呼他叫神医夏回春。夏回春的医德也特别好，为了救世济人及时解除病患者痛苦，回春堂用药考究，炮制精细。后院的炮制加工车间，让其得意大徒弟专职负责。这大徒弟姓梁，心眼好，人们称他为“良心好”。良心好坚持酒炙药草必须文火用铜锅，醋炙药时一定要烈火用铁锅，加工熟地必须九蒸九晒，十八反药必须各包上号……良心好发明了三根汤防治感冒，夏回春教会大家用绿豆、莲菜、黄花苗等物熬凉茶（此法至今南召人仍然沿用），回春堂给小孩捏包“三消饮”从来不要钱……
回春堂的一付药下去，使净修方丈的病势大大减轻了，怀仁等赶忙把他抬回寺里去了。等带回去的两剂药喝完，第三天怀仁又来回春堂抓药来了，可是偏偏碰着夏回春出诊不在家，怀仁便恳求良心好梁药师给开处方，再三推辞不掉，良心好便按汤头给开一付药……次日一早便有消息传到街上：天顶寺方丈净修和尚圆寂升天了！
夏回春赶忙带着处方领着良心好主动跑到天顶寺去查对。二人心神不安地进了寺院，怀仁和尚却出人意料地热情迎了上来：“生是缘，死是缘。师傅生前没少给回春堂找麻烦，师傅刚一仙逝，回春堂便第一个来吊唁攒道场，阿弥陀佛。”夏回春师徒提议要看看净修的遗体，怀仁赶忙回绝：“师傅已归极乐，僧俗礼仪不同，敬请别再打扰，阿弥陀佛！”夏神医师徒不放心而又放心地回到了街上。
怀仁和尚顺理成章地当上了天顶寺方丈后，立即着手修饰寺院门墙道路，整理殿堂廊庑。奇怪的是大兴土木却不让寺内和尚参与，他借名化缘把和尚们统统派往外地，且叮嘱他们十个月后必须满载而归，否则当以无能逐之。那么靠什么人出力劳动呢？怀仁专招些要饭的来寺，日夜轮班劳作不停，管吃管住，待遇从优。一处工程固定一拨人负责，就地砌灶设铺，不准相互走动。凡来此干活月二四十者，总会因为出差错而被送银遣走。所以务工人员经常轮换，往来不息。有个别人不愿离开而争执者，当即也不加可否，但过不多久，不是暴病死亡，就是神秘失踪。所以，待到寺院所有工程完工后，建设者们谁也弄不清楚天顶寺的内部结构。
化缘的和尚们陆续回来了，怀仁方丈在大雄宝殿召开全寺大会，先是个个给以褒奖赏赐，接下来重新分工：司钟鼓及门卫二人，赶集上店采买一人，炊厨二人，菜园及花草管理四人，主要殿堂服侍十人，寺外施舍二人。心腹德慈作佛事总管，另一心腹德能负责财务司账，明令各司其职，共守清规。分工井然有序，运转如日如晷（gui），天顶寺的日子一天比一天红火。
天顶寺的老佛爷（其实每个寺里敬的佛都大同小异）好像格外灵验，世上无论什么办不了的事，到天顶寺老佛爷面前都能迎刃而解，旱涝、疾病、婚姻、财帛、官司等各方面的问题，老佛爷都统统包揽下来，且能一一给个如意的结果。
话得说拐回来，在天顶寺风光的同时，有一种怪现象让人们大惑不解：在白河边洗衣服的俏姑娘、俊媳妇莫名其妙地不见了好几个，有些进寺烧香的年轻女子再也没有出来。外边打听不到任何消息，生尽办法多次进寺里寻找也没一点效果，于是有人央求街上的头面人物、大绅士邢善去寺里从正面作试探工作，力求找到点蛛丝马迹。谁知没等邢善开口，怀仁便抢先发问了：“听说南阳书院街的东大寺因窝藏女信士被剿了，施主知否？”邢善说：“听说了。”怀仁说：“罪过，罪过。佛门净土，岂能如此？”邢善附和了几句，正寻思如何引入正题时，怀仁又发问了：“听说河边近来竟也有女子失踪之事，施主们不会怀疑我天顶寺和尚不轨吧？”邢善无法表态，只落得被动地支吾应付。怀仁见状，自觉胜券在握，便闭目念起经来。邢善提议要浏览佛寺，怀仁则说自己要上功打坐了，随口来了个“送客，阿弥陀佛！”
邢善的确是白土岗街经常行善施舍的大善人，心底善良，家境富足，是方圆左近有名的能够摆平纠纷，享有威信的绅士，连他老人家都被软软地逐出了寺院，别的人恐怕连进寺门都困难了……
正在大家一筹莫展之际，李闯王打到了白土岗，并且要向天顶寺求援告借了。
本不信神的李闯王与宋献策骑马走在前，后面跟了几个义军兄弟，过白河拾级而上，到山门前刚刚下马，怀仁早已到门外迎接了。怀仁礼让闯王到方丈里待茶，闯王执意要到各殿堂转悠转悠，怀仁无法拒绝，只得勉强作陪。闯王进到大雄宝殿以后突发奇想，提议要拜佛。宋献策立即掏银子买香表，继而领闯王退到院子中央，把香表烧在宝鼎形状的生铁大焚化炉里以后，再次走进殿里准备磕头。宋献策叫闯王从坐在中间的释迦牟尼如来佛处磕起，闯王却说：“他们三人长相一样，就从左边挨着磕吧。”怀仁说：“心到神知，闯王自便。”闯王于是在左首南无消灾延寿药师佛神像前跪了下去——不好，那尊金身菩萨“啪”的一声轰响，轰隆隆粉身碎骨了，土块崩塌堆落一地，众人吃惊地退了出来。
李闯王相信怀仁不至于大天白日在大雄宝殿里动机关行凶，可是方才一幕该作何解释呢？怀仁早知李自成不会诚心拜佛，但也不会在这个时间以特殊方式毁神像拆庙宇，方才的怪异现象真是太蹊跷，太尴尬了……各自正在寻思揣测，忽听前面“咔嚓”一声巨响，守门僧跑进来禀报，寺门外左边的旗杆被闯王战马拽倒了。唉！借银子的事还未提及，两件事给弄得不欢而散。
回营的路上，闯王问宋献策：“你是否看出些什么玄奥机密？”宋献策向身后瞧了瞧跟随的义军兄弟们，故意提高嗓门说：“恭禧闯王，你该得天下了！所以那个药师佛经受不起你的跪拜而自粉其身。”义军兄弟们一阵狂喜，继而有人问：“军师，那根旗杆为什么无缘无故会被马拽倒呢？”宋献策诡密地小声告诉他们：“天顶寺的末日快到了。”
闯王的军营中有不少人发疟疾，回春堂的梁药师亲自到营中用大锅熬药让士兵们挨个服用，除常山、大白以外其它药味统统不计价。没过几天，这种恶性的传染病被控制着了，李闯王为此亲自到回春堂致谢。谈话中提及想向天顶寺借债一事，夏回春先生自告奋勇愿为闯王跑一趟。
第二天，夏回春拎着自己心爱的旱烟袋出发了，这杆烟袋可讲究了：南玉烟袋哨四指长，实竹烟袋杆三尺多长——老医生出门时一可作拐杖，二能驱狗防身，下面安个大大的镶鼻白铜烟袋锅，丝绒绳系着个绣花双层烟荷包，里面的红烟丝早晚装得满满的。当时，中原人吸烟的并不多，夏回春是因为有一次到关外买参时图稀罕、赶时髦，学会了吸旱烟，出门拎旱烟袋还有几分显示身份卖弄斯文的意思。（回春堂用药考究，像人参这样的贵重药材必须到东北去买货真价实的长白参、高丽参。为买海南沉香，听说他还亲自下过广州呢）
进了天顶寺，直入方丈拜见怀仁。因为原先给净修禅师治病时早有交往，故而寒暄几句以后，夏回春便对怀仁吐露一则机密：“崇祯皇帝的江山不长了，大明重臣给闯王献上了一道书札，内容是'谨具大明江山一座，奉申敬，文八股顿首。’我在闯王那里亲眼过目，你应该心中有数才好。”怀仁听后不觉一震，显然是触动不小，但马上又垂下眼帘装作无关的样子说：“置身三界外，不在五行中，尘世烦恼，不敢与闻。”夏回春认真地说：“佛入中国即以护国安民为已任，而今南阳地方已尽归闯王，天顶寺遂即在闯王治下，干系难脱呀！”怀仁仍然慢条斯理地说：“彼自征战，我自参禅，僧俗两家，何言干系难脱？”夏回春想，得赶快谈借银问题，不然，等一会这和尚又要扯故打坐上功该撵人了，于是直截了当地说：“闯王眼下银两拮据，希望贵寺能帮忙一二……”怀仁知道回春堂与闯营关系密切，今天到寺里来直谈军国大事必有所图，他打定主意要做个铁公鸡了：“闯王大军五十万众，即使我寺停灶倾囊也只是杯水车薪呀！况且南阳以北已无禾稼，天顶寺僧众明年如何生计呢？我作为一寺方丈，不得不未雨绸缪。”夏回春听到这里，强按怒火又问一句：“看样子你是不打算接济闯王的燃眉之急了？”怀仁也是强按怒火地说：“闯王攻陷开封早晚间事耳，何愁兵饷耶！” “告辞！”夏回春已经站起身，“不送！”怀仁在蒲团上一动未动。 夏回春同怀仁谈话时装了一袋烟，吸了几口，后来只顾谈话争执，不知何时那袋烟早已灭火了。待其穿过一个墙倒屋不塌的大殿时，顺手在靠山大柱子上梆梆梆梆磕磕烟灰，颠倒过来一看没磕掉，又在原处使劲地梆梆梆梆磕了四下，再一看还没磕出来，于是拿烟签子剜了剜，再梆梆梆梆磕了四下。烟灰磕掉了，待其正要走开时，那大柱子上“哗”地一声开了一扇小门，开门的是个如花似玉的妙龄女郎，可能是不认识夏回春的缘故吧，那扇小门马上又关上了。夏回春早吓出了一身冷汗，这里原来有“消息”（机关）呀，发现了寺里的机密这还了得，只得连走带跑地出了寺门。大徒弟良心好牵着毛驴来接他刚刚走到寺门外，夏回春骑上毛驴只说一句“快走！”一阵驴蹄声哒哒响起，待到寺里和尚追出山门时，夏回春师徒已经到了河边了。 夏回春直接进闯营向闯王说明了一切。 闯王立即派人在天顶寺周围布了哨。 怀仁知道暴露底细等于末日来临，狗急跳墙，准备最后一搏。当天傍晚，采买僧擓(kuai)着篮子，背着褡子故意到街上转了一圈，装得神出鬼没的样子，被闯军捉着搜查，什么也没有发现。 第二天一早，德慈和尚出了寺院，声言要出差代表天顶寺到洛阳白马寺去参加佛事活动。闯军对其搜查，又是一无所获，只得令其回寺。 深夜三更天，德能和尚不带任何行囊从寺后越墙而出，没跑一百步远，被守候在那里的闯将李际遇擒获，先堵着嘴，再反剪起来带回到闯王面前，从其贴胸处搜出了一封直呈督师孙传庭的书信，大致内容是：反叛闯贼，娼妓不齿，今境内缺粮，军心不安，天降时疫，遍染贼众……剿贼时机大好，惜贺子镜力不从心，望督师即日挥师南下，天顶寺当以地雷火炮与贼一搏…… 刘宗敏听到这里早已火冒三丈，手起刀落，德能和尚身首分家，一命归西。牛金星请令立即进剿，得到闯王应允。未及天明，闯军火炮已经响起。闯王一听，跃马进前禁止：“弹丸之地，何须火炮攻击，况且寺内藏有良家女子，义军不能伤害无辜。”闯王话音刚落，牛金星答应一声“明白了！”便立即选了五十个健卒持短刀、携盾牌，登院墙、上房脊，呐喊一声齐飞落院中。嘿！一时竟然没有发现和尚们的反抗，健卒们赶到前院开山门时，才见有四个和尚胆颤心惊地在门内安放地雷火炮，当然只能让他们以身殉职了。闯王同牛金星刚进寺院，忽见后面火光冲天，趋前查看时，但见众和尚在德慈的指挥下正在向当院的火堆上添加柴薪。准备自焚升天的怀仁一见闯王到来，纵身跳入火中，随即“哇”的一声又连滚带爬从火中挣扎出来了——原来他体会到了置身火海的滋味难受——没等他走出几步，几名义军争抢上前，一阵乱刀送这位假怀仁义的真正坏人一命归西去了。 除了德慈一人撞墙自尽外，其余和尚自愿降顺参加了义军。 按已知信号敲开了地下暗室之门，三十名妇女获得了解放。 地下室所藏金银全部被运走充作了军饷。 太阳一杆高时，闯王下山回营，牛金星指挥士卒四处点火，霎那间山顶上变成一片火海，到太阳下山时天顶寺已经化为灰烬……
（三）十八罗汉
《十八罗汉山》作者：张玉山
十八罗汉山位于南召县城西南13公里的白土岗乡北面，因山脚有状若十八罗汉的巨石耸立，故名。
十八罗汉山南临白河，岸边峭壁如削，陡拔险峻。上面怪石林立，突兀嶙峋，千姿百态，妙趣横生。其中十八块较为高大的山石，酷似庙中的十八罗汉，形态各异，栩栩如生。有的在低头沉思，有的在引颈高歌，有的在盘足念佛，有的在托首躺卧；还有几位正同其中的一位进行着激烈的争论……
据传，此山上有一座大庙，庙内聚居着十八罗汉。其中一位本领最小的罗汉，与白河南岸关公庙里的关云长打賭说:“白河水再大，能冲走你关云长，也淹不着我们十八罗汉庙。”关云长自然很不服气，有一天夜里，大雨如注，河水暴涨，关云长命老鳖精周仓把大刀横在董家沟口河面，只见那洪水像长了翅膀飞向十八罗汉庙，瞬时将庙冲塌。众罗汉不知是怎么回事，慌忙要涉水逃生。这时洪水又陡然消落，把众罗汉抛在了岸边的峭壁上，欲上不能，欲下不得，只得永远停留在那里。他们知道了事情的原委后，有几位还愤怒指责那位打赌的罗汉呢。
十八罗汉山像一幅天然画屏耸立在白河北岸，到此观光的人们无不为这里的奇山秀水所陶醉，也无不为大自然的鬼斧神工所感叹。十八罗汉山左右有祖始爷庙、白土岗山寨等名胜古迹。河对岸有白土岗现代中学旧址，二公里处有圣井寺。
【白土岗人叫做“十八罗汉”，并没有“十八罗汉山”的叫法。由于天长日久，雨雪冰冻的侵蚀风化，原来巍峨壮观的十八罗汉，日渐坍塌损毁。但十八罗汉在二十世纪五十年代，还有七八个石柱屹立，仍相当壮观，人们对十八罗汉还存在着敬畏之心。1958年的破除迷信，以及后来的“文化大革命”运动的“破四旧、立四新”，加上大办水利时的需要大量块石这些因素，造成了十八罗汉的迅速被破坏，目前只有几块巨石静卧在那里，向人们诉说着逝去的辉煌和当下的无奈。】
（四）山寨
按照南召楚长城的分布，白土岗的山寨当属楚长城的一部分。也就是说，山寨修筑于楚国灭申国、修行宫的年代，大概是公元前688年(楚文王二年)以后。山寨对于保卫白土岗街百姓的安全，曾经起到过十分重要的作用。
山寨，因其山顶有“寨”而得名，目的是抵御河南岸的来犯之敌，有城垛可以瞭望。山寨在山顶平坦开阔的四周修筑，只有南北寨门而无东西寨门。原来寨内有很多简易房舍，由街上各家各户修建，有寨主在上边管理。有水井供人们取用。街西头温家后来在山寨的西岭修建有温家寨，与山寨相连。东头彭家也准备在山寨东边修寨，但没有来及修成便时过境迁。
古代，白土岗是进入南阳西三县乃至陕西的主要通道，军事地位相当重要，历史上有许多武装从此经过或驻守。山寨作为守护一方百姓安全的城堡，更显得十分重要。第一道防线是白土岗街的城寨；万一城池失守，众多百姓就后撤（老百姓叫做“跑反”）到山寨，依据山寨易守难攻的险要地势，保护百姓安全。
解放后，山寨上多数年代无人居住。1990年后，街东头李清华女士集资，在寨上建有庙宇一座，供奉土地爷。
●山寨见证了大野兽的绝迹 (冯庆超)
1957年暑假，大水过后，我㧟着竹篮，从下河处在河滩、水边拣拾河沫中的“圪棒儿”当柴烧（圪棒儿，洪水消退后留在河边上的小树枝）。正转到山寨对面的河滩里，忽然听到山寨高处东头有人大声呼喊“有老巴子啊！老巴子吃羊啦！”（群众称豹子为“老巴子”）我往山寨上一看，只见有人站在最高处，一边甩着扎鞭，一边继续呼喊着。在山寨东边的坡沟那块“老鳖石头”附近，有一个像猫似的动物，在追赶羊群。
不大一会儿，街东头有不少群众手拿“老笨装”（鸟枪）、桑杈、铁锨等家伙，快速向河滩跑来。也不知道是谁在指挥，只见有人开始从河里抄近路直奔山上，有人从大麦沟口上山，形成包围之势。谢村也有人赶来参加围歼豹子。
枪声响起后，很快就有人用桑杈抬着豹子从老鳖石头下边下到河南岸沙滩上。刚把豹子放下，那家伙怎的“呼”的就站立起来了，身量比原来大了许多。不知是谁，用枪对着豹子开了一枪，豹子顿时被击毙。
那时还没有吃集体食堂，不知是谁把豹子剥了皮，然后社员们就把豹子肉大致平均分了，一家分得半斤左右。我的记忆中，豹子肉并不如猪肉好吃，但那是缺油少肉的年头，能吃到豹子肉也就很满足了。
谁知第二天晚上，一只不知是被打死的豹子的父母还是兄弟，追踪着气味，在街东头翻墙撞门地闹腾了大半夜，第三天晚上又来闹腾一夜。大人小孩天刚黑就闭门上栓，或者用杠子把门顶得紧紧的，唯恐老巴子窜进自己家里。停了几天，生活秩序才恢复正常。
从此以后，紧跟着就是大炼钢铁运动，为了烧炭炼铁，山上的树木被砍伐一空，野兽失去了栖息之地。白土岗附近山上再也没有见到过虎、豹、狼、野猪等大型野牲口了。
（五）姬昌寨与杜茂寨
——摘自《姫昌与杜茂的传说》 乔明宪
【查资料，东汉二十八宿中，只有杜茂，没有姬昌这个人。另有一说，姬昌就是周代的周文王——编者】
距李青店（现在的城关镇）城南十六里的白河北（左）岸，相隔不远有两个山头，山头上各有一寨，南叫姬昌寨，北叫杜茂寨。这是东汉两位大将姬昌和杜茂起事的地方。
据传姬昌是姬村人，自幼好学，胸怀大志，好结交朋友，有志者都爱和他亲近。刘平帝被王莽篡位以后，他就心中不平，想恢复汉室，但没有兵力，想到办不到。当时有张超、马武等四位英雄前来拜访，这是他平时在一起的好朋友。几个人在一起谈起国家大事，姬昌说了心里话，四人与他不谋而合。他们就在离村二里地的白河北岸一座山坡上，修了一寨，取名姬昌寨。立起一面大旗，上写着“替天行道”，即招兵买马，干将起来。四方勇士听说后都投奔山寨而来，不到半年，得兵将万余人，声势威震四方。
姬村北的杜村，住有一位英雄叫杜茂。此人一身好武艺，听说姬昌起事，心中非常高兴，前往山寨会见姬昌。二人相谈很投机。后来杜茂也在杜村附近建立一寨，名叫杜茂寨。一日杜茂和姬昌商量，咱们二寨相离不远，可定下一个互相援助的信号，若谁有事，可放三声大炮。有一天，姬昌想：虽立了信号，杜茂是否肯信呢?待我试一试看，就在山顶放了三声大炮。杜茂听了，认为姬昌寨有紧急大事，便领兵前来救援。姬昌见杜茂来了，心中大喜，哈哈大笑说：“杜兄真守信誉，算话！算话！寨中并无大事。”杜茂一听，心中大不高兴。寒喧过后，便领兵而回。
谁知三日没过，水洞岭大王吴金龙，带兵侵犯姬昌寨。姬昌忙在山顶放了三声大炮，杜茂认为又是姬昌在试探，就按兵不动。姬昌兵力抵抗不住，被吴金龙一鞭打落下马，险些丧生。姬昌失了山寨，带领余兵千人跑到白沙岭暂且住下。
姬昌跌下马时，左腿伤了一块，久治不癒。一日，张超、马武从外边请来一位名医给姬昌看病，先生一见就摇头说：“此疮叫人面疮，非龙津不治。”
先生走后，姫母说：“这龙津是何药物?哪里有?”猛想起白沙岭前面有一座白龙庙，龙王爷的眼不就是龙睛(津)吗？她就起早，拿个尖刀来到庙内，跪在龙王神前祷告说：“为给儿子治人面疮，非龙眼不能治好，今天来借你的眼睛，若能给我儿治好病，给你重修金身，翻瓦庙宇。”说罢站起，正要上到神台上用刀剜龙眼，忽然从庙屋草堆里走出一人，问道：“老伯母，贵体早安?”姬母闻声，吓得跌倒在地。那人赶忙上前扶起说：“老伯母，不要害怕。”姬昌母抬头一看，说：“你……是人?还是鬼？”那人说：“我是人，不是鬼!”
此人正是刘秀。当时刘秀正在到处求贤访将，准备夺回汉室江山。闻得姬昌是一员猛将，故此前来相访。天黑了，就在庙角的一堆草内存身，却把姬母祷告的话全部听见了，因此出来相问。刘秀对姬母说：“我是你儿的江湖朋友!”姬母说，“既然如此，我儿在后山住，你同我回去吧。”二人一同到了白沙岭营内见了姬昌。刘秀一看姬昌面黄肌瘦，膝盖上溃烂不堪。心想我好容易访到一个保国大将，倒生了怪疮，看来凶多吉少。他就抚摸着姬昌生疮的腿叹道：“我的命好苦啊!”说着不由得落下泪来，泪滴正好落在疮口上，疮口立时合上，姬昌顿觉满身轻松。站起身来，跪在刘秀面前说：“多谢龙主救命。”刘秀忙拉起说：“大王何出此言?”姬昌说：“前天有名医说此疮非龙津不能治好。刚才你的眼泪落在疮口上，疮口就立刻合上。想你定是真龙天子到此！”刘秀推脱道：“大王说错了。”姬昌看出了刘秀的苦衷，马上跪在地上盟誓说：“苍天在上，我姬昌常怀报国复汉之志，如有三心二意，死于乱刀之下。”刘秀一听赶忙拉起。姬昌又传来四将一同拜见，商议讨贼之事。姬昌说“离此不远有杜茂寨，寨主杜茂，我二人是一样的心事，我们可以到那里商议。”六人一同来到杜茂寨。杜茂听说姬昌带人求见，赶忙出来迎接。经姬昌介绍，杜茂急忙传来兵将拜见刘秀。这时，杜茂问起姬昌病情，姬昌把与吴金龙打仗受伤成人面疮的事叙说一遍。杜茂听了直觉对不起姬昌，后悔极了，当即认了没去救援之过。姬昌赶紧谢罪，说是自已事前放空炮之错。二人说罢握手言欢。刘秀见二位大王都是侠肝义胆、至诚君子，更加敬重和信赖他们了。姬昌杜茂兵合一处，赶跑了吴金龙，夺回了姬昌寨。后来，姬昌、杜茂在刘秀带领二十八宿战胜王莽的过程中，起了很大作用。姬昌寨、杜茂寨也成为这两位名将的见证，被后人广为传颂。
（六）青山
—— (节选自南召一中教师程信广（皓首翁）2015年编著的《瞎话成捆》一书《青山有宝》)
……在青山得到美玉、金银者时常听说，年年有之。一直到民国，以后到1958年的大跃进时代，在山中砍树烧炭炼铁时，还有人拾到元宝。
又听说，元宝、金银等财富是明朝末年李闯王埋在青山的。
1641年(崇祯十四年)，李自成率大军北上，行至南召被孙传庭、贺子（自）镜迎面阻挡，义军曾在白土岗停滞半年之久。中军帐（司令部）驻扎在付庄南山寺中，大军宿营于青山密林之中。闯军行进时是从来不带粮草辎重的，一伍一锅一帐而已。所以开拔出发之前李自成命令将军中的战利品、金银珠宝悉数集中埋于青山某处。为了以后寻找方便，闯王随手折了一根小竹竿落地生根活了。未经多时，神奇地发展成了一片大竹园。三年后，明朝灭亡，李自成败走南逃，其老部下有人回青山寻宝，可是没法找了，大竹园遍布青山腹地，你从哪里挖掘呢？
1864年，太平天国梁王、西捻军首领张宗禹转战到南召。听说青山有宝，忙派部下前往讨取。当时由地方实力派韩中选，外号韩二盆儿(南召县志称其为土匪，韩家说他是自治派领袖)在此占山为王。听说捻军来犯，立即布阵迎战。捻军进兵大军岭，天色已晚，只得原地休息。夜深了，只见迎面好像沿山筑有一圈城墙，影影绰绰还能看见此墙后的流动哨。每隔十步，都要高悬一个红灯笼…… 一夜无话，天明了，什么城墙、红灯笼，全没有了。见到者迷信，认为是青帝在保护宝藏，忙将其夜间所见回报给梁王。信奉天主教(太平天国起始于拜上帝会，首领们都信天主)的张宗禹不承认什么青帝，第二天就率大军攻打青山去了。
韩二盆儿个性直爽、彪悍勇猛，率众八百，盘踞青山已经数年。对于任何异己势力，统统据之山门以外。其子若父，外号小盆儿，膀大腰圆，会使多种兵器。如若不遇火器枪炮，真有万夫不挡之勇。清穆宗同治帝曾三次派人前往劝降收编，钦差没有一个活着下山的。清廷发怒了，责令南阳知府何怀珍、督统善庆派兵剿灭韩二盆儿。何、善俩奴才不敢怠慢，纠合地方军一千多人，声言大军三千，鸣锣执仗杀往青山来了。韩二盆儿留下三百人让儿子小盆儿守山，自己率其余五百人秘密下山埋伏于官军必经之路两旁。等到官军进入埋伏圈后，韩二盆儿手持大刀，赤膊上阵，率先从敌后杀入，真如斧剁西瓜刀切葱一般。五百人刚刚动手，官军已经倒下过半。待到小盆儿看见官军时，已经所剩无几了。前后合击，三下五去二大获全胜。从此以后，南召人一提起某某人敢打敢拼时，都会说:那主“恶得盆头儿样”！南召方言“恶里盆儿样!”，就是从这儿来的。
张宗禹率骑兵两千走在前面，八千步兵尾随其后。主力顺道稳步向前，另有哨探两边沿山摸进以防伏兵。费了两天时间，捻军才来到青山脚下。张宗禹令步兵选择地势按犄角形扎下两个寨，自带骑兵一千退驻谷底，另一千骑兵原路回归不知哪里去了。
第二天一早，韩二盆儿山寨中拾到一支箭，箭上绑有一封信，打开一看，上面写道：“中选吾兄台鉴：两军同为华夏汉裔，你我同为中原子孙；而清妖本为腥臊之辈，载淳(同治皇帝)乃我共同仇敌。听说吾兄斩杀钦差、拒绝招安，弟我竖指称赞；又闻旗人善庆在您阵前全军覆没，弟我雀跃欢呼!兄占据青山，麾下充余；弟驰骋数省，军需匮乏。久闻闯王财宝埋在青山，望兄支借一二，以解我燃眉之急。敬祝军安。弟张宗禹拜上。”
韩二盆儿听罢来信内容，命令回复:“支借军需何用大兵齐至?要宝没有，要命一条。午时刀枪说话!”
韩氏父子凭其人勇寨险，捻军凭其兵强马壮。本来不该发生的一场战争打响了。礌石翻滚，火炮轰鸣。刀枪并举，血战肉搏……日落西山时，盆头、小盆双双战死。八百健卒，死伤七成。余众四散逃亡，各路口都有骑兵严阵以待，最后都只得投降捻军。
次日，张宗禹分派十起人马，把投降的二百多人也分成十拨，降卒带着捻军，一齐行动，寻找宝藏。先挖竹园，后掘树林。连续折腾了三天，挖出的金银财宝寥寥无几（这些很可能是韩二盆儿部下藏的私财）。
为什么没有找到宝贝呢?群众自有答案：青帝所藏宝贝为救济世人，张宗禹不信青帝，当然青帝也不会舍宝给张宗禹了。李闯王所藏之宝，都取之于贪官污吏、地主豪绅。同为义军，张宗禹不能坐享李自成的战果，也应自己去向敌人夺取嘛!至于韩二盆儿，既无眼光又无城府，仅一土包勇夫耳，青山之财，当然无权享用!诸如樵子猎户等等穷人，往往在青山有所获，这是天赠，理所应得。
今天的青山属人民所有。法律规定，地下宝藏归国家所有。青帝所藏、闯王所存，大概快要得见天日了!
近些年来，天瑞集团的有识之士发现了这座宝山，在青山建起了一座现代化的水泥厂，既有力地支援了地方建设，又提供了五百多就业岗位。年创利税近两个亿，真可谓发大财了!其实这只是利用原生态材料，把无用的石头变成现代化的高质量建筑材料，只是有效的利用了青山之表，而青山的内涵尚未找到。青帝、李闯王存留下来的宝贝还没有发现。
努力吧，说不定哪一天，那些一心为别人造福，为改变山区面貌而无私奉献的天瑞人会得到真正的青山之宝！
（七）泰山庙湾
泰山庙，就在现在镇工商所所在地的西坡头上,敬奉的是泰山爷。泰山庙湾，即泰山庙西边那道沟。那里原来是不靠公路的，虽然有过“泰山庙”，也早已损毁，也没有人家居住，林木遮天，相当荒凉。因为里边有“乱葬坟”存在，更显得有点“紧”（瘆人），没有特别之事，人们是不会去那里玩耍的。但是，在1940年以后的几年中，那里曾经悄悄地发生着变化……
1939年秋，在白土岗街东头小学担任校长的彭璠先生，在极端困难的情况下，为了广大青少年的前途，又办起了“白土岗私立中学”。几经磨难，1940秋又挂起“白土岗现代中学”的校牌。从此，以培养抗日先锋为主要目的、以地下中共党员为骨干的党的活动，迅速在白土岗方圆展开。但此时因为躲避日军对省会开封的占领，河南省政府及各个厅局，都疏散到偏僻的山区了，河南省教育厅就在1939年春搬迁到了白土岗街。他们在东头的小学内，开办了一班“中山民校”，实际是国民党特务以此为掩护，从事侦探中共地下党活动的秘密机构。由此，现代中学与中山民校之间，展开了争取民众的明争暗斗。国民党县党部，企图通过中山民校搞清现代中学里共产党人员名单，以便一网打尽。
据第一批在现代中学入党的学生陈发光（白东村3组人）的回忆，当时敌人活动很猖獗，他们以及共产党的积极分子的会议，多数时间都是借助游玩，到泰山庙湾的密林里组织召开。
（八）大军岭和《义勇祠》 张玉山
义勇祠，位于南召县城西南20公里的白土岗乡大庄村的口子门。其祠为纪念七十二位义勇队员而建，故名“义勇祠”。【现在大多人只知道是座庙，并不知道它的悲壮历史】
清朝晚期，朝政腐败，民不聊生，刀客四起，土匪横行，当地群众深受其害。为了自卫，他们自发组织了义勇队，日日夜夜轮换把守口子门。道光年间，土匪首领“小阎王”率近千人，准备血洗口子门，行至潘庄一带安营扎寨。义勇队趁匪徒立足未稳，主动出击，在潘庄河与匪徒殊死决战，获胜而归。但在这次战斗中，魏长豹等七十二位义勇队员壮烈牺牲。
当地群众为了表达对英烈的怀念，动议建造纪念祠。后逐級奏文，报至朝廷，道光帝御笔亲书了“义勇祠”三字，并传旨修建“义勇祠”。义勇祠就建造在口子门。大门上方嵌有圣旨碑，大门两侧刻有当时文人张同廷题写的对联:“要道通四衢，车辐马辏，映日楼台跨重地；巨关镇八面，烟锁雾横，满山草木起雄兵。”祠的大厅内，七十二块木牌整齐地镶嵌在墙壁上，记载着七十二位烈士的事迹，浑朴大方，庄严肃穆。整个建筑横跨于水洞岭和青山之间，在气势磅礴的五朵山的映衬下，更显得雄浑宏伟，巍峨壮观。
口子门，又名大军岭，是由口子外通往口子里的雄关隘口，地势十分险要。老百姓常常把“大军岭”念转成“大金岭”。【“口子里”，通常指大庄、寺上、花子岭、养马坪等四个村的地域，口子门是通往口子里的咽喉要道】
进入口子门，眼前展现一幅绚丽多彩的锦绣画卷:五朵山群峦起伏，似万马奔腾;青山、水洞岭松林苍翠，似狂涛汹涌，山间谷地平坦宽敞，稻菽飘香；山脚庄村，绿树掩映，柳暗花明。进入此地，就像到了桃花源一般。
民主革命时期，这里还是中共地下党活动的根据地。
（ 1993年11月）
(九) 龟头坡
龟头坡，在白土岗街东南一里多的白河岸边。那是从泰山庙湾一直向东南方向延伸的坡岭的尽头，像两只神龟伸着脑袋在白河饮水，故名龟头坡。
龟头坡的存在，使得白河的主河道水流到此后，向东岸挑去，保护着下湾村的安全。所以，下湾村的老百姓把龟头坡视为他们的保护神。
2015年春，临近大路的龟头坡坡脚竖立起一通虎皮红大理石石碑，石碑上镌刻着：横批“风水宝地”，右边竖刻“千年风水地，双龟河畔栖 ；地运久长在，福寿赐邻里”，碑的正中刻着 “龟头坡”三个大字， 左下刻着“捐主郭明奇”、“撰述书刘汉奇”，“公元二0一五年春”的字样。这通石碑，给龟头坡又增添了许多的神秘。
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作者简介
冯庆超，南召县白土岗老街人，1969年毕业于北京矿业学院矿山测量专业。先后在南召县水利局、政府办、矿管局、农经委工作。爱南召的山山水水，常怀忆旧思古之心。先后编写出版了《南召方言》《拾趣南召》《白土岗旧闻轶事》等书。
电话：18937752569
★作者将作品文字、配图、作者简介、近照、电话微信等发送给总编。如有音频，请提供朗诵者简介和照片。
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