牛郎织女另一说

  “七夕”就要到了，“关于爱情”必将成为主题。近读冯友兰胞妹冯沅君九十年前刊登在《北京大学研究所国学门月刊》上的《唐河的传说》，才知道牛郎织女的故事还有另外一说，内容与大家都知道的大相径庭。

  在冯的记载中，织女和牛郎的结合两情并不相悦。织女嫁给牛郎是迫不得已，即便婚后育有两个儿子仍与牛郎不一心。冯的记载也没有两人男耕女织的恩爱描写。织女回到天庭并非王母娘娘追逼，乃是织女的自愿行为。冯的记载中没有王母娘娘追查和逼迫情节。织女梦想回家，一直缠着牛郎要衣服。“牛郎被她缠不过，遂将井中藏的衣服取出还她。她抖抖披在身上离开地面……”隔断夫妻母子四人的天河不是王母娘娘所为，恰恰是织女自己。“牛郎见此，知道不妙，忙取出牛皮皮鞋，父子三人穿上赶将上去。织女情急生智，忙取下簪子在地下一划，波浪汹涌，鱼龙出没……”在冯的记载中，牛郎和织女生的是两个儿子，不是一儿一女；也没有两人七月七日鹊桥相会的情节。

  为什么冯记载的传说与教科书上的传说有如此大的差距？想必因为中国民间传说本身就是一个不断演绎加工的过程，而且各地风土人情的不同给传说本身加上了浓浓的地域印记，不同出身和经历的人在口口相传的故事中，一定有自己的立场和观点。“唐河说”来源于唐河。唐河自古物阜民丰，文化昌盛，为民间传说提供了丰厚土壤。冯沅君的记载依据是其母亲吴清芝的口述。吴清芝乃大家闺秀，其夫冯台异曾任清末湖北崇阳县令，冯母讲故事不会有私奔的内容吧！

  “两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”；如若无情，则肯定同床异梦。爱情不是空中楼阁，要有一定的物质基础才能长久，白马王子和灰姑娘的爱情只能产生在故事中。这是牛郎织女另一说对于爱情的启示。⑨2

  

  （作者单位：唐河县委）

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