作者 涂月超
童年是在山里度过的，那时很穷。每当端午节的时候，粽子根本没有，鸡蛋姐弟一人一个，大蒜一人只有半头，但香布袋是一定要戴的，没有花色的布，就缝个素色的，妈妈不给缝，就自己搐纽一个布疙瘩，只有里面香香的就好，其实那里面哪里是药店配的香料啊？是自己在地里挖的“雪草”根上的块茎儿。（大了以后才知道那个东西的学名叫做‘香附子’）如果谁家的女孩子早一、二个月就挖呀，晒呀，很经心地准备这些，大人们都会夸：“看看人家谁谁谁家的闺女是个能操心的巧妮儿！”
挂香布袋儿的钱必须是五色线，五色钱通常是黑白蓝红绿，除了黑、白色好找以外，别的就要想尽办法了。抓一把草在白线上捋几个来回可以成绿线，那红色怎么办呢？有的女孩儿去老师那里讨点红墨水儿染，很难开口；有女同学到街上唯一的百货店去等，看有人撕那种常见的小红花呢子布，撕过之后可以趁营业员没有卷起，在裁开的茬口上拉下一段纬线绕在手上，很费时间，有时和几个小妹妹在百货店门口抓石籽儿玩，等上一晌也没人来撕红色的布，没机会；我倒是不犯愁，有妈妈营业门市部盖章用的印油染一段，常常会多染几段晾干了送给要好的同学呢！
到了端午节，手脖里带上五色线，真的好看。学校里和同学们比较谁的香布袋做的好，真的开眼界，同学们戴的都不尽一样，针钱有好孬，嗅嗅你的，再嗅嗅她的，香味也不一样儿。焕妮从小没有妈，她和妹妹几岁就开始跟着婶子大娘学做针钱活儿，她爹是供销社做点心的季节工，胸前围的白围裙，脚上穿的长腰儿白布袜，都是她姐妹俩人一针一线做的。所以说，离端午节还早，我们总是想法打探她做什么样子的香布袋儿，而她总是慢悠悠地说，俺也没想好哩----，可是到了端午那一天，她拿出来的总是细针细线，模样最好看的香布袋儿，不是勒着纹理的大金瓜，就是一只闪着亮眼睛噘着小嘴嘴儿的小鸟儿，再不然就是长一头黑发红红嘴唇的搬脚娃娃儿。大家看着，夸着，从来不爱笑的焕妮也害羞地乐红了小脸儿。
端午的大早上姐妹姑嫂们都要相约要在天没亮之前去河边舀水洗身，那时的山里时节好象是很冷，根本不能脱衣洗，更多的是不好意思吧？也就是撩起衣服象征性的擦身，沾水即可。重要的是到最上水头去喝上一口二口的，说是冲净五脏，洗眼和耳，就是耳聪眼明。有老弱的奶奶在家，是一定要带上一桶水赶在太阳没有出来之前要提到屋中去，或是能走出来一点铁的，老奶奶会早早到庄子外面的地边上，草叶上的露水抹上几把拍在头上，脸上、舌尖上和眼、耳上，说来奇怪，那心中立时真的是清爽了许多！而且接下来的几天里，嗅着那香布袋的香味，看着手脚上带着那五色线，（五色线要戴到农历的六月初六取下找一个“水道眼儿”扔进去。）就真的象是长长的夏暑、寒秋与严冬百病不染身了，胆气儿心劲真的就是仗义了许多！
那时的端午，伴着这美丽的外在形式辅助内心产生了美好的心理暗示？是这样的。
回想那时的生活，平静、和谧、简朴，诗意般的纯净。 而今，高楼林立的钢筋水泥丛林中，人们富有到应有尽有，社会艺术、美学的理论与形式也相当普及，孩子们成长生存的状态俨然另一番高格调景象。然而，我九十多岁的老妈每到端午总还是亲手缝制多种多样、土里土气的香布袋儿，赠送给亲朋邻里家中的孩子们，其实，很受欢迎呢！
