这种匠心之作，苏轼那时候应该还没有 “到苏州而不游虎丘，乃憾事也。” 苏轼这句话，已然成为一句宣传广告语。其实，这很不对——让苏文公觉得到而不游成憾事的虎丘，乃是北宋时期的虎丘。光阴流转，过客百代，这里早已失去山林本相，所到之处无不袒露人工雕琢的痕迹与商业社会的标语。 虽说信步而行，却也是有的放矢地寻访，苏轼的诗文可作导游图。千顷云，便是我此行目的地。 苏轼当年游览此山，留下《虎丘寺》，其中有诗句“云水丽千顷”。明代文学家袁宏道，身囿官场，心系泉林，他任吴县令时，近水楼台先得月，二年之内六游虎丘。辞官后故地重游，写下《虎丘记》，其中有“千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客”。到了清代，作为姑苏本地人的沈复，更是方便与芸娘携手登山，到此闲游。中年受挫，妻子病逝，家破人亡，他开始著写自传体散文《浮生六记》，其中追忆：“芸娘独爱千顷云高旷，坐赏良久。” 循着这些文人墨客的诗文，我们依稀可见千顷云当年模样——高放空旷，视野辽阔，白日在此可遇农人荷锄而行，夜里可俯望姑苏万家灯火笙歌阵阵。 苏轼曾在这里放眼眺望，体验到陆游式的行至山穷，坐看云起；袁宏道曾在这里设宴请客，一边欢聊畅饮，一边览峦壑竞秀；芸娘与沈复情趣相投，曾在此坐享甜美时光…… 喜欢这样的开门即见山林，满眼新绿 及至今日，已不见云水之丽、峦壑之秀，也不见雅人觞客，渔樵归田。我坐于万家灯火亭，向西，透过窗，可仰望被誉为中国比萨斜塔的虎丘塔；向东、向北，满眼都是重叠山林的新绿，背后一面南墙，似在无声提醒着游客——到此可止步。 我坐在这里，想着千年前的苏东坡，想着三百年前的陈淑珍，想着这里真真切切有过他们的足迹…… 苏轼看破人生，所以有诗云：人生如逆旅，我亦是行人。他来过，赏过，想过，爱过，痛过，伤过，苦过，悲过，然后归去。 人生如旅，就像此次虎丘之行，本来可有可无，最终到来，站在这里，想着这些，不过机缘所致。一个人，有来路，就得回去。哪怕过程中有疼痛，我们还是对人生之旅感到乐不思蜀，甚至害怕归蜀。生死之间，方生方死，方死方生，活着，何必纠结于俗尘执念，来去之间，何必不甘于失去？人之所以痛苦，是否因为记忆的区间，相比浩瀚历史而言太过短暂？ 苏轼来过世间，来过虎丘，只是，从如今红尘滚滚车水马龙的背景下去看，他似乎没有来过、没有存在一样，所有的文人墨客都没有存在过一样——来是偶然，短暂地存在，去是必然，永恒地消逝。 哪怕过去百年千年，万年亿年，哪怕地球重新一个轮回，也不会有苏轼到世间、到虎丘重游一回。一切人，一切事，过去，也就永永远远地过去了…… 这里应该就是苏轼所说的“入门无平田，石路穿细岭 想到这里，辨不清湿润的是自己的眼睛，还是内心。我喜欢此刻的湿润，也感受这份安静之中带着悲凉的湿润。观心自照，正如友人所言：虽未见悲凉未见愿景，实是一种悲凉一种愿景。 遇见属于稀少，世间多则错过。当我想起苏轼，可以读他留下的诗词，在他文字里感受。平凡如我，能够留下什么呢？平凡如我，离开之后，才是真的不曾存在过一样…… 忘了谁说过，当我闭上眼睛，世界消失，当我睁开双眼，世界重现。让我难过的，是消失的瞬间，让我窃喜的，是重现的刹那。难过，并非因为消失，而是心的不再感受。难过，并非不再感受——一旦消逝，连不再感受这一点，也不再感受，而是知道自己终有一天不再感受。难过，是没有完全活在当下，忘记前后。 来得算早，游人罕至。一个人慢慢看到自己有那么一点想通、一念之间似有明白一念之间全然否定之际，孤独才真正回到心中。 在此静坐很久，风渐起，面前山林如海潮般柔柔翻涌，春光也已没有早晨那么透亮，游客开始熙攘纷踏。有人摸着桌子，琢磨石头的成分；有人向同行者发表“到苏州来嘛就是赏赏风景”的论调；有人一边举着手机自拍一边无心问道“钱塘江不是在苏州吗？钱塘江是看那个什么来着”；有人集体喊完茄子又喊耶；有人站在一块太湖石面前，探讨它的价格…… 俗世多庸众，都不过是不曾、不能、不愿懂得的浮花浪蕊，在此走马观花一回，收集些聊以作秀的资料，供日后炫耀。 虎丘塔下游人如织，千人石旁熙攘如潮，却也是空无一人，因为没有谁，能够像芸娘那样，寻安静一隅，坐赏良久。
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