元旦
在2018年度的最后一期
我们来聊聊古文化街
天津民俗博物馆
天津民俗博物馆，广义上说是以天后宫（娘娘宫）为中心的一片历史文化区域。
目前的天津民俗博物馆是以原天后宫后门为“天津民俗博物馆”大门，民俗展区与天后宫隔开为独立院落。整体以《印象天津卫》为主题，是在1985年建立的全国第一家民俗博物馆基础上改扩建而成的，展览面积近800平方米，展品数千件。
天津民俗博物馆，整体以《印象天津卫》为主题，分为岁时节日、人生礼仪、衣着服饰、商业贸易、游艺竞技、人生信仰、津门遗珍等板块，展示了百年来天津卫的年俗、婚俗、商俗。
岁时节令，主要是指与天时、物候的周期性转换相适应。在社会生活中约定俗成的、具有某些风俗活动内容的特定时日。
它是一种强化礼仪，周而复始，寄托着人们某种愿望，一般包括求子、求年、祭祖、避邪、团圆等。天津民间对岁时节日十分讲究，赋予丰富的文化内涵，呈现出独具特色的都市民俗风采。
“年”，即春节，是中国民间最盛大、最热闹的一个有着古老传统的民族节日。起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。
按照农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称大年初一。到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦。把农历的一月一日叫“春节”。
天津民间对于“过年”，倾注了极大的热情，一进腊月就投入到“忙年”的准备中，置办节日生活的吃用之物，即“年货”。
这种热情可持续到二月二龙抬头，使“年”的社会时间概念延长，文化内涵相应拓展。在这60多天的时间里，人们都在过年或从事着与过年有关的民俗活动。
年，承载着希冀、和谐、团圆和一切美好。
天津民族服饰具有鲜明的地方特色：
重商风气浓郁，崇尚豪华追求档次；劳动者的服饰具有典型的职业特征；文人墨客则以超凡脱俗，高雅清新为时尚，即使较贫穷的文人，也力争整洁，以维持“脸面”。
配饰以金银、玉石为主，做工精美，与服装穿着相搭配，亦是等级和身份的象征。
自清代至民国初年，天津商业中心大体位于老城厢的北部和东部。街区商店铺户鳞次栉比，琳琅满目，行规严格，从早到晚车水马龙，热闹非凡。
20世纪20年代后，商业中心,逐渐转移到日租界旭街（今和平路金街）、法租界劝业场和英租界小白楼一带。
招幌
招牌和幌子，为传统商业和店铺的标记，战国时期就已经出现。
水
铺
烧水用锯末，锅盖为两块木板做成，津地歇后语：“水铺的锅盖——两拿着”就是由此而来。
第一间“水铺”的诞生
地处九河下梢的天津卫，明代筑城后却一直没有解决城中居民的吃水问题。居民饮水要由水夫每天挑筲出城到海河或者南运河挑水。
为解决从城东门到海河沿路的通畅，清乾隆二十八年（1768年）修建了一座名为“观音阁”的过街楼，因其坐落在“水道”上，故被俗称为“水阁（音gao）”。至今留有水阁大街之名。
胡同，天津人俗称其为“胡同（音tuo）儿”。
最早胡同的出现，与人的群聚而居有关，人们居住一起，必须留出进出的通道，胡同便自然出现。
因为有了胡同儿，才有了锔缸、修理搓板儿以及卖青萝卜、卖梳头油、卖拔罐等等民间手艺，才有了互帮互助的邻里之情，才有了百余种民间游艺竞技。
诞生在胡同里的一个个民俗场景，构成了一道靓丽的风景线，永远定格在我们的城市记忆中。
这组大型立体场景复原，呈现了20世纪七八十年代住在胡同里的人家办婚礼时,街坊邻居倾力相助的场景，也反映了当时计划经济向市场经济过渡的特定时期的普遍生活水平。
门楼
古人言“宅以门户为冠带”，一语道出大门具有显示形象的作用。它是一个家族和家庭的门面，故被认为是财势的象征。
天津民居建筑以过道式“虎座门楼”居多，并以装饰吉祥纹样的砖雕、石雕为荣。
抱鼓石：源于东门里华家大院（天津老城博物馆提供藏品）
墀头等石雕：源于乡祠卞家大院家大院（徐延荪提供藏品）
大门：源于徐家大院（天津老城博物馆提供藏品）
人生礼仪是将个体生命加以社会化的程序规范和阶段性标志，体现了在不同社会和民俗文化类型中的生命周期观和生命价值观。
天津传统的人生礼仪纷繁复杂，每一重大礼仪都伴随着众多的仪式和约定俗成的规矩，俗称“妈妈例儿”，主要包括生育、结婚、做寿、丧葬礼仪。
婚俗
旧时天津民间的婚姻礼俗基本遵循古代纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎六礼程序，无不体现出津地婚姻礼俗的风情万种。
生
●
育
民间组织虽然没有官方参与，但对人们的思想意识却有着较大的影响，同时对人们的社会行为也具有一定的约束力。
天津人古道热肠，急公好义，民间组织几乎遍布社会各阶层，无不在社会生产和生活中起着重要作用。
水会，亦称“水局”、“火会”，是早年民间的救火组织。
天津最早的水会是创立于清康熙年间的同善救火会，此后逐渐遍及城乡各地，尤其是商业繁华和人口密集处水会更多，最兴盛时达百余家。
这里还展示了清代同治年间（1862—1874）水会的主要救火工具“水柜”（或称“水机”）。
皇会，是为祭祀天后娘娘诞辰而举行的大型庆典，是天津民间最为隆重的民俗活动，曾被誉为“中国人的狂欢节”，是天津这座历史文化名城为世界文化遗产——中华妈祖文化做出的杰出贡献。
2009年被列入国家非物质文化遗产名录。
清《天津天后宫皇会行会图》
这里还特别展出了清代的《天津天后宫皇会行会图》。
此图为佚名画家所做。现存89幅，生动地描绘出当年天津天后宫出皇会时110道表演老会，4000多个人物形象的壮观场面，特别是每幅画作上都有详尽的文字描述。
为今天研究中华民族优秀传统文化，进一步探求妈祖文化提供了翔实的佐证。
语言是生活的反映，生活是产生语言的土壤。
天津方言是通俗易懂，语源来自江苏和安徽北部的方言，并逐渐吸纳北方官话，是安徽江淮方言、河北方言与北方官话的融合体。
天津是中国北方的曲艺之乡，物华天宝，人杰地灵，文化荟萃，底蕴深厚。
20世纪50年代前，曲艺被称之为“什样杂耍”，按其演出形式可分为大鼓、相声和杂曲三大类。
京、评、梆是天津最有代表性的剧种，虽不源于天津，但天津戏曲爱好者之多，鉴赏水平之高全国闻名。二十世纪20年代后，各派名演员把“过天津关”作为检验自己水平高低的标志，盛行“北京学艺、天津唱红、上海赚钱”的说法。
展馆里，还特别贴心地展示了杨柳青年画、泥塑、绒花、剪纸等很多老天津遗留下来的手工艺品，以及我们儿时耳熟能详的传统技艺。
关于民俗的记忆
民俗是广大民众在日常生产、生活中创造、享用和传承的习俗和行为规范，是民间文化的核心。
天津是一个五方杂处，以汉族为主、多民族聚集的移民城市。几百年来，逐渐形成了守望相助、急公好义、达观包容等多元色彩的民俗文化。这是最深的生活肌理，也是最长最韧的人生根须，最终成为了最丰富最深刻的城市记忆。
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