愿《三国闲话》可以为大家带来一个更辽阔的思维版图。共勉之！
关羽身长九尺（合今长六尺五寸），髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛，声若巨钟。与诸葛亮、张飞号三杰，可与张良、韩信、萧何媲美。
关羽初名长生，知者绝鲜。故洪佛矢有《读史》诗云：“卧龙经略近纵横，曹马奸雄解用兵。名士自应呕血死，荆州失计付长生。”又《耕砚田斋笔记》云，公善写竹，有石刻画竹，凛凛刚正干霄。凡言画竹者，始自五代李夫人，不知实创自公也。
关公的青龙偃月刀重八十二斤。关公赴江东计三次，一保护刘备过江与周瑜宴会，一单刀赴会，一父子归神。关公中箭先后凡数次。第一次为韩福箭中左臂，第二次为黄忠箭中盔缨，第三次为庞德箭中左臂，第四次为曹仁箭中右臂。这第四次中箭引出华佗为关公刮骨疗毒的故事。其实正史医关公者，并未言系华佗。撰《三国演义》者以为关公神将，华佗神医，不可无此遇合耳。闻某处华佗庙有联云：未劈曹颅千古恨，曾医关臂一军惊。则直以《演义》之言为史实矣。
樊城之战发生前，关公梦见一猪，其大如牛，浑身黑色，奔入帐中，径咬云长之足，云长怒，拔剑斩之，声如裂帛。第二天把做梦的事告诉了关平，认为樊城之战可能不能安全返回。《吕蒙传》云：关某吏士无斗心，会权寻至，关某自知孤穷，乃走麦城，西至漳乡，众皆委公而降。权使朱然、潘璋断其径路，即父子俱获，荆州遂定。关羽死后被曹操追封为荆王。关公墓在洛阳。其地俗称关林，古柏丰密，碑记巍然，来游者必拜谒。
五月十三日非关帝圣诞
梁章钜《归田琐记》云：今以五月十三日为关帝生日，见《明会典》。但子平家推算八字，为四戊午，则非也。公殁于建安二十四年己亥。元胡琦考之，当在六十上下。果戊午，仅四十有二年。戊午乃光和元年，考《通鉴目录》，是年四月庚午朔，五月己卯朔，无戊午日。
此日相传为关公磨刀赴会之期。是晨必雨，称之为磨刀雨，汴地有谚云：大旱不过五月十三。旧俗与此日祭祀关公，设三牲，且有庙会。巡抚进香，所有武官及武举人、武秀才，均随之跪拜。
关公不死于十月
关公之遇害，《演义》谓建安二十四年冬十月。然《后汉书·献帝纪》云：冬十一月，孙权取荆州，则公之非死于十月可知。玉泉山关公显圣，荒诞不经，《志传》未载。即吕蒙之死，不过适逢其会，亦并非公之索命也。它如函公首级至操处，口开目动，须发皆张云云，均属《演义》故神其说，以见公之非常人耳。
关公杀势豪载于《关西故事》
《演义》叙述关公，谓在河东解良，杀一势豪，遂逃难江湖云云，甚为简略。《关西故事》载，蒲州解梁关公本不姓关，少时力最猛，不自检束，父母怒而闭之后园空屋。一夕，启窗越出，闻墙东有女子啼哭甚悲，有老人相向而哭，怪而排墙询之。老者诉云：“我女已受聘，而本县舅爷闻女有色，欲娶为妾，我诉之尹，反受叱骂，以此相泣。”公闻大怒，仗剑径往县署，杀尹并其舅而逃。至潼关，闻关门图形，捕之甚急。伏于水旁，掬水洗面，自照其形，颜色变苍赤，不复认识。挺身至关，关主诘问，随口指关为姓，遂不复易。东行至涿州，张翼德在州卖肉，其卖止于午。午后即将所存肉下悬井中，举五百斤大石掩其上，曰：“能举此石者与之肉。”公适至，举石轻如弹丸，携肉而行。张追及，与之角力，相敌，莫能解。而刘玄德卖草履亦至，从而止之，三人共谈，意气相投，遂结桃园之盟云云。
关公义释黄忠事
关公义释黄忠事，《演义》乃采《南阳人物志》一则附会成之，盖《黄忠传》不载也。《志》云：有故蜀将黄忠，方其未归蜀先帝时，曾遇关云长于长沙之攸县，彼此未之识也，忠时方猎于山陂间，射所逐鹿兔，罔弗殪，关公驻马道中，见其箭之神，心甚爱慕，不禁失声呼。忠闻声返视，疑是寇敌，然亦心重公之貌威而神肃，因欲虚射之，中其胄缨，关公虽怒其无礼，然益爱之。忠行驰出其前，马忽惊蹶，公亟掖扶之，忠仅谢而去，彼此迄未知名氏。《演义》云云，具见移花接木之妙。
灞陵桥与春秋楼
灞陵桥，在河南许昌西郊石梁河上，传为关羽辞曹挑袍处。桥有青石栏杆，蟠龙相交，碑碣刻挑袍图，桥西有关帝庙，桥旁立碑，书“汉寿亭侯挑袍处”七字。关帝庙内，有春秋楼，重檐回廊，上盖琉璃瓦。相传东汉建安五年，曹操东征，俘关羽，拜之为偏将军，赐关羽一府邸，即此楼也。关羽分为两院，皇嫂居内院，羽居外院。所谓“春秋楼”，即关羽秉烛夜读《春秋》之所。现存清代建筑之大殿、关公行祠等。
孟德送关公处
顾培真自陕西归，云过河南，游许州郊外，有大石桥，当年关公去曹归汉，孟德送行处也。对桥有庙，极宏敞。塑像竟依《演义》所载，骑马横刀，左塑像曹操鞠躬状，后怒目而立者为许褚，旁列将校，献袍捧金。殿上旧有对曰：“亦知吾故主尚存乎？从今日走遍天涯，且休道万钟千驷；曾许汝立功乃去耳！倘他年相逢歧路，又肯忘樽酒绨袍。”系青浦人张姓者著，惜忘其名。见《明斋小识》。《演义》之影响世俗大矣哉！
关壮缪印与关云长铜像
报载关壮缪印，洪杨之前，由西湖照胆台住持收藏。辛酉之变，不知遗失何处。同治初，全椒薛慰农，任嘉兴知县，有渔翁深夜捕鱼，获得斯印。有识者，命其报县，薛以银币二枚易之，呈送大府。时蒋果敏任浙抚，以诂经精舍与照胆台比邻，将印交监院保管。该印为古玉六方。两方中空，一方刊关羽之印，一方镌汉寿亭侯印，一方刻御跋，用黄缎包裹，厥后经营者不慎，为宵小窃去。通缉经年，始得归赵，遂入藩库。辛亥后，闻交存藏书楼矣。
又吴兴南门外云巢山，上有纯阳宫，为道家之修炼处，其名藉甚。戴季陶氏返湖时，辄寓于此。山上旧有铜关云长像一座，仪态庄严，宝藏迄今，已历数世。近闻此像为某羽士窃出，私售于扶桑岛人。古物沦亡，殊可惜也。
关帝庙较古者
关帝庙几乎到处有之，闻日本亦有关帝庙。较古者，如福建东山县城岣嵝山东麓之关帝庙，一称武庙，建于明洪武二十二年，正德、嘉靖、万历以及清康熙、同治、光绪年间均经重葺。庙依山而筑，规模宏大，远望似苍龙舞海。庙门为宫殿式，木雕石刻，甚为精工。明武英殿大学士黄道周撰联：“数定三分，扶炎汉平吴削魏，辛苦备尝，未了一生事业；志存一统，佐熙明降魔伏虏，威灵丕振，只完当日精忠。”庙右为黄道周出生地，称“石斋故里”。又河南周口市有关帝庙，建于清顺治、康熙年间，乾隆、嘉庆时曾多次修葺。主体建筑，有大殿、三殿、戏楼、春秋阁。大殿前乾隆时所建石牌坊，甚为壮伟，石雕之精，无与伦比。又山西定襄县北关之关帝庙，称关王庙，金泰和八年创建，元至正六年重修，明清两代，又曾重葺。关羽，宋代封为忠惠公及昭烈武安王，明清时始封为帝，故元以前之武庙，均为关王庙。此庙殿宇仍属金代原构，斗拱殊常，结构形制达八种之多。殿内壁画，均绘《演义》故事，成于嘉庆八年。庙内金元明清碑刻，对关羽封号及其修建经过，记述甚详。又虎头关帝庙，在黑龙江虎林县虎头区乌苏里江左岸，建于清雍正年间，嘉庆己巳重修。庙依山傍水，古木葱蔚，浚有湖沼，亭桥点缀，景色清逸。庙花墙围绕，斗拱交错，两侧列有各种兵器。庙殿有七尊塑像，中为关羽，下有六配，塑像后面及左右，均加彩绘，惜已失修。
关庙之联
自《演义》推崇关公，于是关公到处奉祀，庙食千秋，庙联颇多可诵。如云：赤面秉赤心，乘赤兔追风，驰驱时无忘赤帝；青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天。又云：若傅粉，若涂朱，若点漆，谁谓心之不同如其面；忽朋友，忽兄弟，忽君臣，信乎圣不可知之谓神。又集句云：三分割据纡筹策，万国衣冠拜冕旒。又云：旧官宁改汉，遗恨失吞吴。又云：汉家宫阙来天上，武帝旌旗在眼中。又曰：吴宫花草埋幽径，魏国山河影夕阳。又云：先武穆而神，大汉千古，大宋千古；后文宣而圣，山东一人，山西一人。又云：圣以武成名，刚毅近仁，于清任时和中，又增一席；学于古有获，春秋卒业，在诗书易礼外，别有专经。又云：汉封侯，晋封王，有明封帝，圣天子非无意也；内有奸，外有虏，中原有贼，大将军何以处之！又云：此吴地也，试问孙郎有庙否？今帝号矣，何烦曹氏赠侯乎！又云：德必有邻，把臂呼岳家父子；忠能择主，鼎足定汉室君臣。又云：义存汉室三分鼎，志在春秋一部书。
关羽多封号
关羽封号之多，有不胜枚举之概。清赵翼《陔馀丛考》有云：鬼神之享血食，其盛衰久暂，亦若有运数而不可意料者。凡人之殁而为神，大概初殁之数百年，则灵著显赫，久则渐替。独关壮缪在三国六朝，皆未有禋祀。考之史志，宋徽宗始封为忠惠公。大观二年加封武安王。高宗建炎二年，加壮缪武安王。孝宗淳熙十四年，加英济王，祭于荆门当阳县之庙。元文宗天历元年，加封显灵威勇武安英济王。明洪武中复侯原封。万历二十二年，因道士张通元之请，进爵为帝，庙曰英烈。四十二年，又敕封三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君，又封夫人为九灵懿德武肃英皇后，子平为竭宗王，兴为显忠王，周仓为威灵惠勇公。刘若愚《芜史》：关羽崇为武庙，与孔庙并祀。本朝顺治九年，加封忠义神武关圣大帝。今日南极岭表，北极塞垣，凡儿童妇女，无有不震其威灵者。香火之盛，将与天地同不朽。何其寂寞于前，而显耀于后，岂鬼神之衰旺亦有数耶！
关壮缪后裔争讼
曩年报上曾载关壮缪后裔争讼案，略谓：自民十六年，大学院颁布废止祀孔令后，对于关、岳，亦一律只准私人自由祭祀，不再举行官祭。当时晋省政府，因晋为关羽故乡，遂亦训令财厅，通饬各县，将关圣祭祀费，暂行停拨。直至最近，孔祀已由中央明令恢复，并令全国举行隆重典礼。关圣后裔，因亦申请政府，明令恢复关圣祀典。同时又闻晋省猗氐、安邑两县关圣后裔，互争奉祀世职，甚至涉讼公庭，形势殊为严重。按关圣原籍为山西解县，其后裔渐移至猗氐、安邑两县居住，现已衍至六十一世。其奉祀生一职，原系依据清朝及前北京政府之旧制，世世承袭，向由安邑圣裔承继，而传至六十一代关赞绪，于民国二十一年逝世后，因乏嗣，乃由族人召集家族会议表决，准将其女关玉轼为嫡嗣，衍猗氐一脉，俟六十一世嫡孙生子后，即行退让，此猗氐一裔所据为争嗣之理由也。而安邑方面，则亦派出圣裔代表关履端，呈请晋省府，省府乃详查两造所呈宗图谱系，并参酌案牍，议决应定安邑关姓为圣裔嫡系云。
须龙祠
《紫桃轩杂缀》云：云长公美髯，一须长二尺余，色如漆，索而劲。常自振动，则有大征战。一夕，忽梦青衣神辞曰：“我乌龙也，久附君身，以壮威武。今君事已去，我亦从此逝矣。”公寤怪之。及至樊城，长须忽然坠地。后至晋太始中，樊城以赤旱祷雨，乌龙见梦，有司遂为创祠。迨掘地，一须宛在。因塑龙神颔下，命曰“须龙祠”。夫英雄之体为神物所托，且历久不变，此岂凡情所能测哉？以上云云，为《演义》所不载。
本文摘自中华书局《三国闲话》，略有改动。
图片为郑逸梅先生孙女郑有慧所绘。
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