说说庄园牟氏家风
凡是到过栖霞牟氏庄园观光旅游的人，留下的第一印象就是镌刻在西忠来大门上的“耕读世业，勤俭家风”那副楹联。其实这副传承牟氏家族“以耕读为业，以勤俭为荣”家风的楹联，原来并非镌刻在这里，上世纪后期，随着拨乱反正、改革开放大潮的涌来，由阶级教育展览馆向牟氏庄园管理处转型之际，艺术家衣培焕用移花接木之法，从牟氏庄园前身的城内悦心亭移植过来。此联是由牟氏家族几代人打拼积淀而成的，“耕读为业，勤俭持家，孝悌睦邻，廉洁勤政”等家规行则的根基就是 “耕读”与“勤俭”，当然在形成这种家风的漫长过程中，也演绎着一个家族白手起家、发愤图强的诸多故事。上世纪90年代初，笔者曾协助牟日宝先生编纂《牟氏望族》一书近半年，在理顺资料、编改文稿的一段时日里，颇接触了一些牟氏发家的史料与传说，就今天的话题，稍加整理以飨读者。
萌芽于白手起家
牟氏庄园牟氏，始祖于明初在栖霞为官，卸任后因贫病交加，无力回湖北公安原籍而落籍栖霞为民。此后几世单传，过着寄人篱下，备受歧视的生活，直到第七世牟时俊，虽人穷而志不穷，他先后取了两任妻子，生了8个儿子，被称为“老八支”。8个儿子，个个健壮睿智，更增长了他穷则思变的勇气和信心。当傲气十足、曾为争夺茔地与他对搏公堂的刘家，正得意忘形地“乐声妓，沉杯酒”之时，他令夫人带领众儿媳纺线织布，勤俭持家，节省每一文钱， “延名师，课诸子”，把与刘家的明斗转为暗争。刘家嫉火大发，请来戏班子，天天唱戏，干扰读书，牟时俊便把书房转入地洞，并立下 “邻家日演一部戏，儿曹每课三篇文”的家训，督导子侄成才。此举赢得众人的好评，并预料牟家此后必能发迹。果不出所料，8个儿子中有6个取得功名，其中第六子牟道行，先后做过河南宜阳县知县、直隶省真定府同治（副治府）等官职，知宜县期间，因政绩显著，备受称颂，被誉为“神君父母”。其政绩主要表现在三个方面：一是捐薪俸为灾民代纳田赋，水旱灾时，亲临灾区，指导治涝、治旱，物阜年丰，民歌四起；二是创立宜山复社书院，请名师执教，并每隔十日亲临授课一次，学风随即兴起，宜阳的文化教育日新月异；三是扩建旧有的养济院房屋近50间，使鳏寡孤独者居有其所。知宜阳5年，民风大变。离任后，宜阳人感其恩，将其画像供于七贤祠。近百年后，宜阳人思慕“神君父母”依旧，特报请朝廷，将他崇祀为宜阳名宦。政绩民情由此可见。
牟道行弟兄的言行举止，人缘口碑，无疑与父亲“延名师”讲授 “修身持家治国平天下”的传统教育有关。可以说，牟家“耕读世业，勤俭持家”的家风，就是从“邻家日演一部戏，儿曹每课三篇文”时播下了种子，也可以说牟氏家业久盛不衰的这部长戏是从第七世牟时俊“白手起家”拉开了序幕。
形成于发愤图强
牟氏第八世弟兄，笃志嗜学，取得功名之后，家道扶摇直上，并离开繁衍几代的蛇窝泊镇牟家疃村，到栖霞城南门里建立住宅，后被称为牟家大厅。第九世在此基础上又上一层楼。堂叔兄弟共27人，只有7人是白丁，20人取得功名。其中牟道行之长子牟镗，秉承祖、父两代之遗风，自幼嗜学，敏锐思辨，被先生称之为“小颜回”，曾出任沾化县训导。他又生8子，被称为“小八支”。为教子成才，他亲自授课，每离家时，必留作业，夜归后，一一检查并评出甲乙名次加以鼓励鞭策 ，有时自馔范文，令诸子传阅背诵，最终8个儿子皆有成就，其中有2人考中进士，时人盛赞其“能教善诲”。不仅如此，牟镗还十分注重教子做人。他本人终生乐善好施，逢荒年，煮粥赈饥，，逢人讨钱，倾囊相助，久此致贫而不悔。平日，在家中也善待下人，其夫人郝孺人也效其行，并对诸子解释说：“尔父常说，奴婢虽贱，亦人之子也。我以天为天，彼以我为天，我不虐彼之子，天必佑我之儿。”
然而，天有不测风云。当康熙元年，于七抗清失败，栖霞、莱阳一大批男女老少受株连，关押在济南大小监狱中。牟镗的8个儿子有7人坐牢（只有二子牟国璞逢府试幸免），1人瘐毙。最大的32岁，最小的牟国珑才17岁，关押一年期间，每天都有人被处决。一日，一主管大吏，巡查牢房时，意外地听到朗朗的读书声，他好生奇怪，询问狱卒得知，读书者是栖霞牟氏家族的人，入狱后，他们天天读书不止，大吏便打开牢房，询问究竟，见他们个个彬彬有礼，不像是造反作乱的帮凶，便上前问一个岁数大的：“你等都是朝廷要犯，说不定哪天就要被处决，你们还在不停地读书，不知有何想法？”长兄牟国玠回答：“读书乃我等家训，只要一日不死，，就要想着报效朝廷。”此回答，使大吏对犯人的世俗之见有所改变，也决定着牟氏兄弟的命运。大吏又问年龄最小的一个：“你叫什么名字？今年多大了？”“犯人牟国珑，今年十八岁。”大吏和缓了脸色。此后，大吏密切关注牟氏兄弟的一举一动，调阅了他们的案卷，又经两年的考察，没发现他们的罪证，最后全部释放。
弟兄归乡后，尊祖训，发愤图强，朝出晚归，，一面勤耕细作，积累家财；一面挑灯夜读，增进知识，家境很快好转。小八支兄弟前半生均在牟家大厅度过，家境好转后，弟兄分居立业。牟国珑迁至城西门里买郝姓旧宅（即后来的悦心亭）居住。44岁时，继长兄国玠考取进士。52岁，出任直隶省南宫县知县。廉洁勤政，微服私访，了解民情，报请免除了部分灾区的皇粮，不能免除的就用自己的俸禄，替灾民缴纳上，还在灾区设立了粥厂，由官府放饭，吸引逃荒在外的灾民，返乡生产，并深入田间，向农民介绍合理间苗、保持适当株距的丰产经验。牟国珑替灾民缴纳赋税，影响到自家生活开销，便利用人们读书取士的迫切心理，一面理政，一面设馆讲学，靠挣取学费，贴补家用，没想到此举，还为后来的劫难雪中送炭。
牟国珑在南宫做了四年知县，赢得赞声一片，想不到为公断一码官司，得罪了一个与此官司有瓜葛的京官，被罗织罪名告到朝廷。可怜这位两袖清风的县官，被罢黜归里时，竟身无分文，幸亏他教的那批学生，大多发迹，纷纷慷慨捐助，凑集一笔可观的银两返回故乡，置了一批土地，又扩建旧宅，修起一座悦心亭，过着出仕前的农耕生活。劳动之余，与晚辈及友人在亭里吟诗论文，打发时日， “清风两袖意萧萧，三径虽荒兴自饶。世上由他竟富贵，山中容我老渔樵。”这首诗，概括了他此时的身份与心境。他在自得其乐的同时，也用平时的积蓄为牟氏全族及社会做些公益事业。
后来冤案昭雪，他也没有复出做官，因为他厌倦了那种尔虞我诈、弱肉强食的官场，而留在乡间安心乐道于耕读事业。他闭门课子，约定：只读书，不做官，并以身作则，把“勤俭持家，乐善好施”作为修身之本。康熙五十二年正月，牟国珑69岁在家中辞世，南宫县士民数百人闻讯，不远数千里奔来栖霞吊唁送行。
“耕读世业，勤俭持家”一副楹联，就是牟国珑晚年在家闲居其间，酝酿而成的。起初，只在每年春节用大红纸书写，贴在大门上，作为“新桃换旧符.”的春联。后来牟氏裔孙们，请大书法家何绍基书写后雕刻于悦心亭大门，作为牟氏家族的传世之联。并对子孙规定：悦心亭，必须由直系子孙继承。守不住这一祖业者，也不得把它卖于别族。
悦心亭自康熙三十九年（1700年）牟国珑被罢官归里修建起，至民国十八年（1929年）被军阀刘珍年强捐充公止，在牟氏家族中共传承了230年。此后一直属国有资产，相继公用。新中国建立后，成为栖霞县人民政府招待所，20世纪80年代，更新为国有悦心亭宾馆，延续至今。大门上“耕读世业，勤俭持家”的楹联被移植到古镇都牟氏庄园西忠来大门上，继续向人们诉说着牟氏家风传承的故事。
传承于严规细则
常言道：“ 君子之泽，五世而斩。”意思说，先辈辛辛苦苦创业，留给后代的恩惠福禄，经过几代人就消耗殆尽了。可是牟家自七世牟时俊“延名师，课诸子”读书励志开始，家道由下到平，由平到上，至十四世牟墨林时，富甲一方，一直兴旺数百年而不衰，这是为什么呢？有道是“无规不成方圆”，理顺一下牟家的兴业史就可以发现，这种局面和与牟家“耕读世业，勤俭家风”相伴的严规细则是分不开的，这些严规细则相当于一部家庭小宪法，代代传承，人人遵守。十世牟国珑制成“耕读世业，勤俭家风”格言的前前后后，在家族中孕育成管理家业、鞭策子孙上进的行为规范。父慈子孝，长幼有序。当“小八支”长兄牟国玠23岁时，父母相继去世。此时二弟作孚（国璞）20岁，三弟国璋19岁，四弟国瓒18岁，五弟国球16岁，六弟国琛13岁，七弟国瑾12岁，八弟国珑8岁。一家贫寒，生活拮据。抚养和教诲诸弟的重任就落在已交弱冠之年的长兄国玠和二弟作孚（国璞）的肩上。在清·康熙《栖霞县志》收录的《凤伯公（牟国玠字）及李、何两儒人传》中云：“时昆弟八人，公为长，仲弟亦名列胶庠，余，幼未成立，饥寒坐困。仲弟与公茕茕相对，慨然曰：‘困至此极矣，非奋志读书，无能有起色。’公感其言，因独以身支赋税庆吊事，而令仲氏攻苦，身先以率诸弟寒暑无少间。” 为督诸弟成才，国玠坐牢三年率弟读书不辍，为把读书蔚成子孙的风气，晚年手不释卷，笔耕不止，撰成《体恕斋家训并序》《体恕斋家训规则并序》《凤伯公遗训》等家规行则 。“体恕斋”是牟氏家族议事、教育子女之场所，牟国玠制定家训是在七世牟时俊“延名师，课诸子”的基础上，拓展充实而成，从家训序中 “ 吾家自籍吾邑，盖三百年矣。忠厚开基，垂今十世，书香相继，绵远悠长，皆我前人之积行，有以致之也”，便可得到证实。牟国玠所撰家训，共含 “敦伦” “守身” “笃学”、“取友” “谦恭” “祛私” “启过” “宜家” “课子” “勤俭”、“输课” “守法” “行恕” “修睦” “恤下” “为善” “服官”、“作忠”十八训，以“体恕斋”为家训命名，其良苦用心，后裔自然心知肚明。十八训涵盖了做人处世的方方面面，“耕读世业”、“勤俭持家”、“忠诚宽厚”、“孝悌传家”等要点赫然醒目。针对儿童天性贪玩、缺乏自治能力的特点，又在《体恕斋家训规则并序》和《凤伯公遗训》中，提出更具体的要求，对违反家规、在考试中弄虚作假、成绩下降者做出了父子共同受罚的规定。除此，还在体恕斋中长年悬挂并推行《朱子家训》， “黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。”让子孙们自幼就养成勤劳、自觉的习惯。目前，牟氏庄园体恕斋里还悬挂着牟国珑撰写的 “霜露兴思远；箕裘继世长”一副联，此联是与“耕读世业”、“勤俭持家”一脉相承的治家格言。也是蔚成牟氏家风的精辟之作。在家族中营造成传承并弘扬中国传统文化的氛围，父行子继、后浪推前浪的风气自然形成。牟氏家训、家风赋予了牟氏家族旺盛的生命力、生产力，为家族的发展提供了有力保障和动力。在牟家 ，耕读是相辅相成，各有取向的，走科举取士道路的同时，也决不忽视发家致富的农耕前提，每一代都有耕读精英。十四世牟墨林就是继承父亲走的农耕致富路，顶峰时拥有土地、山岚18万亩、佃户村155个、房宇5000余间，堪称胶东半岛最大的地主庄园 ；明清两代栖霞共出了28个文进士，牟氏一家，就出了10名，占总数的36%。除此，文学家、经学家、书法家、也出了一大批，当今世界瞩目的哲学家牟宗三，也是牟家的嫡孙。这些人才的出现，与自幼受的良好教育是分不开的。牟家不论怎么发达，都不淡忘勤俭持家之本，牟家的账房，相当于现时企事业的财务科，招聘财会高手进行严格管理，家族成员尤其未成年人，花每一笔钱都要经过严格的审批支付手续。即使到了军阀混战，牟氏家族没落的岁月，这种家风仍然保持。20世纪二十到三十年代，日新堂女当家人姜振帼（小寡妇）躲居烟台，虽然庄园不再辉煌，但瘦死的骆驼比驴大。土地少了，依然是烟台的存款大户，与烟台的名门豪户齐名，但“勤俭家风”的祖训，还铭记在心，据她的过继儿子牟衍毅回忆，在烟台随继母居住的岁月里，每天早晨按时请安时，继母按常规把事先准备好的20个小铜子，交给他和弟弟，以备早上各买两个烧饼，一碗绿豆丸子汤，如果在家中吃饭，就得改买铅笔、书本用，从不多给，也不许乱花，他和弟弟的书包、衣服破了，继母就叫丫鬟补了又补，也不准另买新的。有一次牟衍毅吃饭剩了半碗，翌晨请安时，见继母板着个脸儿，交给他一张纸条，上写“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，并亲自讲给他听，还让他永记莫忘。
一个家族 ，和社会一样 ，经济是基础 ，有了经济基础，才能发展上层建筑 。牟家之所以能一步一步的崛起，在经济上，长盛不衰，在文化上，人才辈出，就是 “耕读”并进，互补互促，家训家风保驾护航，经济文化并驾齐驱。家庭是社会的细胞，无数个家庭，有了好的家风，才会形成好的乡风，蔚成与日月同辉的国风。
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