作者/栗元君
汉画中方相士驱疫，是汉代辟邪仪式中表现得最为明显的一项，是汉代颇具影响的一种打鬼驱邪的仪式。《后汉书·礼仪志》记载了东汉宫廷大傩（nuo)的仪式：“先腊一日，大傩，谓之‘逐疫’。其仪，选中黄门子弟年十岁以上、十二岁以下百二十人为侲子，皆赤帻皂制、执大鼓。方相氏黄金四月，蒙熊皮，玄衣朱裳。十二神兽衣有毛角，中黄门行之，冗从仆射将之，以逐恶鬼于禁中。……因作方相与十二兽舞。”这样反复表演三遍，持火炬，送疫出端门，门外有卫士千人，送疫出宫，阙门外有五营骑士千人，送火炬掷于洛水中。表示恶鬼投入水中，使其不再行妖作怪。
方相氏是旧时民间普遍信仰的神祇，为驱疫避邪的神。是周礼规定的司马的下属，最高官阶为下大夫。葬礼时，方相氏则驱方良。宫廷里，方相氏驱疫的仪式叫大傩。驱疫的仪式上，方相士掌蒙熊皮、玄衣朱裳、执戈扬盾。大傩每年有三次，分别于季春毕春气、仲秋御秋气、季冬送寒气。除夕夜逐疫是最隆重的一次。
图中，中间刻一象人（方相士)，周代逐疫的官吏。
左手搏击穷奇。《山海经》中，《山海经·海内北经》所载，“指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽”。
右手搏击犀渠。犀渠，古代一种凶残的怪兽。《山经·中山经》记载：“厘山有兽焉，其状如牛，苍身，其音如婴儿，是食人，其名曰犀渠。”画面有直线纹、三角几何纹饰。
汉代画像石，规格：160x45cm ，门楣石。
画右一方相士，徒手镇鬼魅（夹尾兽）做道场 。图左一坐兽似熊，蓄势待发。白虎扑向夹尾兽，以吞食之势。画面云气缭绕。上边三角纹、直纹，下边直纹装饰。狮子、熊是方相士的帮手，都是驱邪镇鬼的瑞兽。
汉代画像石，规格160x34cm，出自方城西郊。竖纹衬底浅浮雕。
图面刻一象人，头戴面具，跨巨步挥动双臂，右手奋牴之怪兽。象人是方相士，这个怪兽，行状如牛，名叫犀渠，是古代一种凶残的怪兽。《山经·中山经》记载：“厘山有兽焉，其状如牛，苍身，其音如婴儿，是食人，其名曰犀渠。”。
左侧刻一狻猊（似狮子），张口舞爪昂首翘尾，扑向异兽；怪兽（魅）面对强敌，垂首夹尾，服伏蹲地。《穆天子传》曰：“狻猊日走五百里”。郭璞注：“狻猊，即狮子也，亦食虎豹，出西域”。
狻猊在中国神话传说中是龙生九子之一，形似狮子，排行第五。在汉画逐疫中，狮子应是狻猊的化身。
东汉画像石，规格：138x40cm。竖纹衬底浅浮雕，蒲山石灰石，门楣，出自独山南水北调工地。
图面左刻一狻猊（狮子），一夹尾兽（旱鬼）。狻猊大口侵吞异兽，异兽低首萎缩，败下阵来。右刻一人物方相士，逐疫后奔走。上边三角形纹饰。
东汉画像石，规格138x40cm。竖纹衬底浅浮雕，蒲山石灰石，门楣，出自卧龙区南水北调工地。
图面左刻狻猊张口翘尾，奋力前扑；夹尾兽（鬼魅）低首萎缩。右刻一方相士，头带面具，体着紧身衣，疾步向前，手握兽角，与兽搏斗。怪兽，既犀渠，其状像牛。逐疫场面云雾缭绕，气势磅礴。
汉代像石，尺寸140x34cm,平底浅浮雕。
图像中刻方相士，左抓异怪（鬼魅）尾，右按压独角兽。云气缭绕山间，赤手空拳降二兽。图中有三角形、斜纹装饰。
画面刻三人，头戴面具，执笏相拜，礼仪文雅。自左至右头戴龙纹冠面具、牛头冠面具和鸟头冠面具，三人是在傩祭活动。传说皇帝的图腾是龙，炎帝的图腾是牛，蚩尤的图腾是鸟。因此，有人指出，图案画意是黄帝、炎帝和蚩尤。
该图是古代祭祀农神的场面，在汉代祭农神是定制活动，祈求风调雨顺、农业丰收。中间的牛首人身是神农氏（又说炎帝）是农神的图腾。在东汉应劭《风俗通义》、班固《白虎通》等著作中，被列为三皇之一。世传神农“人身牛首”。传说他是农业和医药的发明者。
图刻三人扮演的傩戏场面。两人头戴独角面具，一人持剑，一人持矛，扮演异兽。中间一人身着熊皮扮演方相士，徒手与俩异兽搏斗。这是一场逐疫纳吉的活动。画面显示驱鬼逐疫内容。
傩戏起源于商周时期的方相氏祭祀活动，傩戏是历史、民俗、民间宗教和原始戏剧的综合体。汉代以后，逐渐发展成为具有浓厚娱人色彩和戏乐成分的礼仪祀典。
图像四人，面带不同动物面具，专做送葬祭祀之事。
象人，指人偶。汉代宫廷祭礼中戴假面具的人，是一种专职艺人，用以送葬。见《汉书．卷二十二．礼乐志》：「常从倡三十人，常从象人四《周礼·春官·冢人》：“及葬，言鸾车象人。”《庄子·田子方》：“当是时，犹象人也。” 成玄英疏：“象人，木偶、土梗人也。”《三国志·吴志·吴主传》：“羽伪降，立幡旗为象人于城上，因遁走。”
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