1、明始祖一挑两担创刘营
明朝末年，统治集团奢侈腐化、宦官专权、党社之争，使得明朝的统治秩序十分混乱。皇亲贵族，地主豪绅，囤积居奇，占地夺田，横征暴敛，加之连续多年全国范 围内频繁发生旱灾、洪灾、蝗灾、鼠疫和瘟疫等灾害，广大中下层人民所承受的赋役和税收却不断加重，逼得千百万农民身上无衣、口中无食、走投无路。统治阶级 残酷的剥削和压迫，导致了社会矛盾的日益激化，反抗斗争层出不穷，农民起义纷纷爆发。
闯王李自成和张献忠是其中最大的两支起义队伍，他们以陕、豫、鄂边区为中心，攻城略地，开仓放粮，穷人拍手欢迎，踊跃参加义军。官军不仅对起义农民残酷镇 压，还声讨闯王等义军是刹人不眨眼的流寇。义军在与官军长期混战中，河南特别是南阳、邓县一带饱受灾荒、战乱之苦，不少人或饿死、病死，或战死、杀死，人 口伤亡无数，变得地广人稀。
清朝康熙初年，战争已经平息，社会基本稳定，为解决河南各地田园荒芜、劳力匮乏，政府除调遣军队搞屯垦外，还实行了“滋生人丁、永不加赋”的优惠政策，动 员一大批山西、陕西和山东移民迁到南阳一带，我明始祖刘公就是这时带着妻儿由山西洪洞县大槐树移民到邓县，从此开创了大刘营这个村落。据考证推算，始祖约 生于1635年前后，康熙初年应是30来岁的青壮年，猷、贵两个儿子尚处幼年。传说始祖当年一挑两担带着妻儿千里迢迢移民邓县后，卜居于急滩之西、湍水之 南、离城30华里的地方，刘营从此诞生。若干年后，因村西2里处又迁来刘姓居住，称为小刘营，原刘营就改称大刘营。二世祖猷、贵兄弟俩长大成人后，贵的一 支移居到邓县构林官刘，始祖在为两个儿子分家时，将从洪洞县来时挑东西用的扁担留给长子猷作纪念，将一路上生活用的水罐留给次子贵作纪念，所以后代就把猷 这一支叫作“杠子刘”，把贵这一支叫作“罐子刘”，如今邓县都司南刘家也流传他们和桑庄北的大刘营同是“杠子刘”的说法。
小时候在大刘营听了不少有关洪洞县移民的传说：
①、大槐树与老鸹窝是移民的“根”和“家”。传说山西居民不愿背井离乡向河南迁移，官府便下令：“凡不愿迁移者限三天内集合到洪洞县大槐树下”。人们齐往 大槐树下跑，很快就集合了很多人，这时，官兵围住，给这些人加上违背皇旨的罪名，强令迁移。大槐树上有一个大老鸹窝，移民们临行时一步一回头，看看老大槐 树，望望老鸹窝，都把它们当作自己的“根”和“家”。
②、移民小脚指甲是复形。有句民谣云：“谁的小脚指甲两瓣瓣，谁就是大槐树底下的孩。”传说官兵包围百姓后，怕人逃跑，将每人的小脚趾砍上一刀，以做识 记。后来，移民的后代小脚趾甲便成了复形。
③、因移民而把大便、小便说成“解手”。移民是强制性的，人们穷家难舍、故土难离，用各种方法反抗着。移民官员和押解的差人，怕他们半路逃跑，在编队定员 之后，便把他们捆绑起来，才肯上路。先是大绑，即绑住两只胳膊，行动起来很不方便。后来又改用'小绑'，每人绑一只胳膊，几十个人连在一条绳子上，相互牵 连在一起，谁也跑不脱。无论在行路当中还是晚上歇息，有人要大便或小便，就恳求押解的差人，给他们胳膊上的绳子解开。最初时，人们话说得比较完整：'请大 人把我的手解开，我要大便(或我要小便)”。由于人多,路上解绳子次数也多，不仅麻烦，而且耽误时间，但这种办法安全，人跑不掉，所以再麻烦再耽误时间， 差人也不敢改变。后来说得多了，渐渐就把原来的话干脆简化成“解手”，只要有人高声喊“解手”，那就是他要大小便了。一路如此，天天如此，“解手”之声， 充斥耳鼓，大家说顺了，用的也习惯了。到了住地定居下来，开始了新的生活，这时候，他们手解开了，也没人看管了，大小便时也无需再报告，更无需等人“解 手”了。由于路上时日很长，说成了习惯，仍然说大小便是“解手”，久而久之，“解手”就成了大小便的代名词。
④、因移民而使人形成背手的习惯。移民被绑着上路，背起手来，行走多日，也就沿以成习。至今背起手来，走上几步，反而觉得舒服。
⑤、移民是因李闯王造*返河南人快杀光了。可能是官方宣传的原因，有的误传成李闯王刹人不眨眼，把河南人都杀光了，所以才从洪洞县大量移民。史实是李闯王义 军在河南境内杀死官兵，开仓放粮，农民拍手欢迎，纷纷跟着造*返, 正如民谣所述：“开着大门迎闯王，闯王来时不纳粮”。官军和义军长期混战，残酷镇压起义的农民，加之连年遭受旱灾、水灾、鼠疫、瘟疫等灾害，才造成河南人 民死伤无数、变得地广人稀。据史料考证，洪洞县大量移民河南是在明朝初年，上述前四个传说应该指的是明初移民，清初移民的后代可能误传成自己先祖的故事， 但第五个“移民是因李闯王造*返河南人快杀光了”的传说，确实指的是清初移民的故事。
2、三世祖四子十孙人丁旺
始祖两个儿子共七个孙子，其长子猷(意有谋略)只有敬之一个儿子，其迁居构林官的次子贵(意宝贵或富贵)有六个儿子，分别叫清、明、富、会、恩、瑞。在农 耕时代，尤其是地广人稀、移民垦荒的当时，人口和劳力愈加珍贵。康熙末年，社会稳定，经济发展，国泰民安，加之移民地多赋轻，大刘营三世祖敬之，家道日 盛、人丁兴旺。三世祖共有四个儿子十个孙子，长子洪机（意宏大而机智）有两个儿子，曰文杨、文绍；次子洪仁（意大慈大爱）有四个儿子，曰文英、文耀、文 灿、文彩；三子洪道（意大德大义）有两个儿子，曰文义、文升；四子洪彦（意有大的才学）有两个儿子，曰文斗、文学。大刘营也就是从三世祖敬之的四个儿子开 始逐枝分为四马，也就是人们常说的老四门。
但凡人丁兴旺家道益盛之门，适逢国泰民安之盛世，族人都会想到尊祖敬宗、修谱立碑。清乾隆五十八年（1793），大刘营三世祖敬之的十个孙子也敬重地为祖 宗修了坟立了碑，现大刘营保存最早的一通墓碑，就是三世祖敬之的十个孙子给自己的曾祖猷立的碑。相隔23年后，即清嘉庆二十一年（1816），大刘营二世 祖猷的后代和已迁居构林官刘多年的贵的后代（应是第六代），又以长门男猷及孙敬之和次门男贵及孙清、明、富、会、恩、瑞的名义，共同为辞世一百二十年以上 的明始祖立了一通墓碑。但由于年代太久，始祖的名字已难考清，故碑文只好称明始祖叫刘公。幸亏留存了明始祖刘公墓碑和二世祖猷的墓碑，使三百四十多年后的 今天，在无家谱流传、无文字记载的情况下，用真实的、凝固的碑文解读了本家族的近代史实和世系支脉，尽管世久年湮、子孙繁衍，大刘营的刘姓后代才未流而忘 己本源。
3、六世祖田逾八顷家业兴
从四世起，洪机、洪仁、洪道、洪彦四兄弟逐枝分为四马，四门洪彦之后又分为文斗、文学两支，其中五世文斗只一独子叫谦。
六世谦约生于清朝乾隆中期的1770年前后，这时正逢乾隆盛世、家道日兴之际。话说谦长大成人后，在独自承继父辈留下的家产基础上，勤俭持家，广置田产， 乐于公益，很快发展成为城东急滩一带赫赫有名的大富户。传说老刘谦拥有土地八顷四（840亩），其中急滩以西湍河以南就有肥沃良田二、三百亩，从大刘营到 急滩街赶集，走八里路不出自己的地界。刘谦热心资助公益之事，曾多次为邓州城墙的修建捐资，州衙还授其为邓州护城员外。清嘉庆二十一年（1816），大刘 营的后代以二世祖猷、贵及他们的儿子的名义为始祖立的墓碑，也是六世祖谦这一代牵头所为。当时刘谦约46岁，家大业大名气大，这也符合盛世寻根、祭祖、续 谱、修坟、立碑的一般规律。
4、八世祖开拓先业兴土木
六世祖谦有廷明、廷荣、廷文三个儿子，其中老二廷荣和老三廷文皆无儿子。七始祖廷明有五房太太五个儿子，分别曰价、冲、焕、芝、兰，其中价为大房张氏所 生，冲、焕、芝为二房毕氏所生，兰为五房郭氏所生，三房房氏和四房闫氏无子。七始祖兄弟三个分家后，冲过继给二叔廷荣并迁居急滩西边湍河南岸的沙洼村，承 继了六世祖谦在这里置下的田产。焕过继给三叔廷文，也承继了祖父谦的三分之一的家产。
话说八始祖焕过继给三叔廷文后，与叔父廷文开始在大刘营村中间的南边扎新宅、盖新房、大兴土木。新宅分东西两院，东院盖了堂屋、客厅、前院和群房，西院是 买下其曾叔祖文学后代的宅地盖的新房。房子全是青砖包墙、砧子瓦顶、杉木檩椽，在大刘营可谓空前绝后。据说，东院堂屋原准备建造楼房，因新宅在老宅下首， 老宅的廷明和儿子价、芝、兰坚决反对，不允许新宅房子高于老宅房子，并叫回沙洼的廷荣和冲父子一并阻拦。廷文和焕父子俩无奈，赌气将堂屋的柱子锯掉三尺， 甚至墙不包砖、屋不起脊、堂屋外表还不如客厅。新宅新房是在清道光二十八年前后建成，至今东院客厅屋顶的砧子上仍清晰可见“道光二十八年二月初三立”的字 样。新房落成之后，八始祖焕先后添了两个儿子，长子起名国华、小名叫新宅，次子起名国俭、小名叫喜宅。
八始祖建新房印下的日期和九始祖兄弟俩因新宅而得的小名，不仅表明了他们俩代人所处的年代，也为推算、断定他们的前几代和后几代人所处的年代提供了佐证。
5、强身保家四代五中武秀才
自乾隆中期六世祖刘谦家道中兴之后，从道光初年的八世祖开始一直到清末十一世祖的近百年间，大刘营刘谦的后代兴起了练武强身、保家卫村的门风，连续四代中 了五个武秀才。第一个是刘谦的长孙八世刘价，于道光中期荣入武痒中得秀才；第二个是九世（高祖）国华，受其大伯刘价的影响和带动，也自幼习武，于同治初年 中得武秀才；第三个是十世封印（曾祖），其父国华自己习武，同时也希望自己的儿子习武，并期望他们长大后能封印挂帅、同中武举，所以把长子起名封印、次子 起名同举，封印在父亲的教育下于光绪中期中了武秀才；第四个是十世祖封印的叔伯弟弟火举，其父国俭、母赵氏皆会武功，尤其是母亲的武功威震当地，受父母影 响，凭门里出身，也中了秀才；第五个是十一世（大伯祖）应武，因其父封印本人爱武习武中了秀才，自然期盼自己的儿子也在武功上有所成就，故将三个儿子分别 起名为应武、应选、殿选，寓意不但应习武、还应被选中、甚至到金殿上被选中，大伯祖应武和同龄的堂叔火举果在光绪末年同科双中武秀才，曾在当地轰动一时、 传为佳话。
清朝晚期，朝廷腐败，外强入侵，社会混乱，土匪猖獗，不少村庄的人家常遭杆子土匪的偷盗、抢*劫、敲诈或绑票。大刘营由于习武成风，除少数武艺高强获取功名 者外，不少青壮年多少也都会些武功，杆子土匪不敢招惹大刘营，所以每到晚上常有邻村的乡亲跑到大刘营躲避匪祸。
清末到民国，军阀割据，战乱连年，沟渠不通，河堤失修，每到夏秋雨季，频发洪涝灾害，县、乡、村之间为排水、堵水、扒堤、堵口不断发生打架斗殴事件，大刘 营和西南面的黑龙庙村曾为排水大打出手，为此大刘营还丧了一条人命。传说有一年邓县和新野县的交界地为排水发生群众性械斗，大刘营的年轻人也都卷入其中， 火举的母亲赵氏骑着高头大马、身扎红色腰带、手挥一百多斤重的大刀，左杀右砍直冲对方，吓得对方众人丢掉家伙拔腿就跑。
赵氏娘门青华赵寨，出身武术世家，自幼习武，武功超群，一人能敌十几个青壮小伙。传说赵氏武功超过丈夫国俭，国俭有怕老婆之说。一天家里来客，幼小的火举 趴到桌子上玩，国俭为在客人面前耍耍不怕老婆的大丈夫威风，用烟袋锅子照赵氏的头上捣了一下，责骂其教子不严、没有规矩。赵氏当着客人的面没有吭声抱走了 孩子，客人一走赵氏便指着丈夫叫道：你说是来文的还是来武的！国俭自知不是老婆对手、客人面前有些过分，只好笑脸认错、拱手认输。
当年先祖练武用的制石至今还放在老家的院子内，是一个长70公分、宽30公分、高50公分的长方体，重达二百余斤，两侧刻凿有手抓的窝，系练功人举重用的 制式器械。使用过的大刀和强弓，1957年前一直保存在国俭的后代家里，后捐献给邓县展览馆。大刀是一个铁柄偃月刀，长约五尺，重在百斤以上。弓长约四 尺，据说是牛筋牛角镶成，开弓必须反拉，一般的气力是拉不开的。
6、富家子弟坐吃山空家道落
祖父生于1889年，卒于1927年，终年38岁。曾祖封印曾寄希望他能文能武日后金选中武魁，故起名殿选。但祖父是家富小儿娇，自幼顽皮，不学无术， 好逸恶劳，不理家事，挥霍无度，据说上急滩街赶集一个砖头蛋儿能踢七、八里，在村里饭场吃饭拿着自己的馍把别人碗里的饭塞洒而取乐。
祖母孙氏，娘门孙楼村楼房大院，生于1890年，卒于1971年，享寿81岁。祖母生于富门，娇生惯养，纺织不做，种地不会，抽烟打牌，坐享其成，加之祖 父二十年代早殁，三个子女幼小，便靠借贷为生，无力偿还就以地抵债。祖母还曾准备将曾祖分家所分的房子（即道光二十八建的客厅）典当借债，有主见的母亲听 说后大吵大闹拼死阻止，说“拉棍要饭也要给儿女们留个藏头处”，曾把不满周岁的儿子（即哥哥来善）放在家里，亲自到20里外的债主那里说明情况撤销典议， 哥哥饿了一天祖母也狠心不管，母亲晚上到家看到儿子饿地哭不出声，心疼地直怪自己不该拿孩子去和婆子赌气。1931年父亲和母亲结婚，几年后分家，曾祖分 家时的近百亩土地只剩了19亩，仅分土地6.5亩，还分外债100块银圆。
祖父母出身富门，不执事，不成器，不仅自己学不上、武不练，自己的三个子女也没叫上一天学。父亲书祥有一年春节竟把对联倒着贴，因耳聋不识字到死也知我的 名字。从八世(太祖)刘焕道光二十八年（1848）大兴土木，到新中国前夕（1948年）家贫如洗，整整100年，几代先祖努力勤奋、苦心操持的家业，到 祖父母这一代，就这样坐吃山空、挥霍殆尽了，真可谓百年成之不足，一旦败之有余！
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