对于春秋与战国的故事，已经写了两篇了。所涉及的有礼，忠，情这样感性的东西，也有争霸，兼并，变法这种现实的东西，而今天要讲的，则是思想性的东西，它就好比一首歌的歌词，是富有故事与内涵的。尤其是在春秋战国这种不安定的时期，如何救国，救人，处事，便成了那个时代思想交锋与碰撞的主旋律。而先秦诸子，也凭借这样的主旋律高昂地站在当下思想领域的高峰，就是直到现在，也影响深远。
先秦诸子分为很多流派，其占主要地位的基本就是儒，墨，道，法。他们是诸子学派中最具代表的先锋团队。那么，究竟谁，能够回答中国呢?
我们先看儒家。孔子是一个先锋，他给中国的答案是“仁”，也可以说“仁爱”。它是一种具有等级差别的爱，它以亲情为基点向外扩散。从爱亲人，到爱乡亲，再到爱全部的人，由此产生的社会，是具有私利的社会，为了避免人们因为私利起争执，所以他还提倡“克己复礼”，就是提倡人们克制自身，遵循礼制。而礼制的遵循，靠的是自身的道德觉悟。在孔子的世界里，只要人人都可以用道德约束自己遵循礼制，同时又能仁爱对方，尊亲孝贤，世上哪有不安定的道理。可以说，孔子推崇周礼，是一个喜欢守旧的人，这是他给予中国的救世良方。而儒家思想传到孟子时，其治世的方法也有了一定改变。就拿君臣关系来说，孔子相对重君，孟子却重民；孔子讲仁爱，孟子讲仁义，大概意思就是你仁，我就义；你不仁，就休怪我不义，人与人之间讲对等。孟子认为，一个好的国家建设，必须以民为本，这是孟子的独特之处，也是儒学思想的一大突破。到了荀子，不谈君也不谈民了，开始论自身了，荀子认为，世道有其自身的规律和发展态势，我们无法改变这个世道，那就做好自己吧，所以他提倡“自为”，讲“天行健，君子以自强不息”。但无论孔子，孟子还是荀子，他们治国治人的基点是不曾变过的，概括而言就是“德”和“爱”。然而在诸子百家中，墨家学派也提倡“爱”，但他却极力反对儒家，那这又是为什么呢?
原因就在于，墨子所提倡的是人与人之间无差别的兼爱，不是孔子认为有亲属，有私利的仁爱。墨子认为，社会之所以不安定，就是因为人与人之间有亲疏，有私利，故而才会引发战争。墨家讲平等的爱，儒家讲对等的爱。墨子觉得社会上如果人人都可以按劳取得报酬，那么在利益的获取上人人平等，人的心理上就不会有落差，就会避免因个人私利而起的冲突；如果人人都可以给予对方平等的爱，那么爱就没有亲疏远近，人与人之间关系平等，这样就会避免人会因为关系远近而生误会。可是这理论看似完善，但是怎么保证人人都有这样的觉悟呢，所以墨子说“领导人至关重要”。只要有一个领导人来统一人们言行，这种方案就可以实施，国家自然安定。这便是墨家所绘的大同社会版图，它理想归理想，但却在不久就销声匿迹了，究其原因也许是这样的理论体系只是凭空想象，缺乏现实依据了。而现实表明，仅凭“爱”与“德”治国，是不符合实际的，那既然这样不可行，我们干脆不爱了，放手了，那么这样，真的成立吗?老子，杨朱，庄子认为可行。
道家学派的涌现是一个颠覆性的存在，它的部分思想与我们熟知的儒家思想是完全背道而驰的。例如老子，在当时那样一个男权时代，老子破天荒地肯定了女人的重要性，认为女人如水，主张柔能胜刚，以柔克刚，且他提出“天地不仁，以万物为刍狗”“圣人不仁，以百姓为刍狗”，强调“无为而治”，意思是不治才有治，不爱才有爱。治国治世也是一样，一味挽救只会更加没救，一件事情既然已经必然发生，那么就无需挽回。它的本质好，则无需渲染；本质不好，处理再好也无济于事。杨朱在此基础上又论证了道家在个人与集体间的关系处理问题，他认为个人重于集体，认为个人的牺牲并不能改变大局，不像孔子为了救世而去周游列国，可以牺牲小我去成全大局。到庄子的时候，绝对的自由便成了道家学派的中流砥柱，主张人们应当顺从天性，人与人之间不需要羁绊与牵连，相忘于江湖才是大道真谛。
但是处于乱世中的中国，终归需要一个治世的答案，德治不行，不治也不行。这个最为重要的答案，终究被韩非解答了，他提出了法治。他像孔子一样，推崇君主；像墨子一样，提倡平等（法律面前人人平等），像老子一样，主张无为（君主无为）。按他的逻辑，君主权力至高无上，且无有作为，另外再加上法律的约束，这才是符合当前世态的正道。不得不说，这样的一条路的确使中国又重回正道，结束了五百年的春秋战国史，那为什么最后的赢家属于韩非 ，又为什么法治才是当世的救世良方呢?
其实在我看来，各学派的思想都很出彩，没有对错，重点就在于谁的东西更具时效性与全面性。其实各家学派的东西都具有片面性或极端性，我们不否认其思想可以利国利民，但弊病在于各执己见，难以融会贯通，灵活运用。韩非的胜利，就在于他吸收容纳了崇君，平等，无为等各派的思想精华，从而又衍生出“法”这一创新性的东西，才为动荡的中华民族提供了一剂良方。其实在现代社会也一样，我们在为人处世中，绝不仅仅只是遵循一派思想，而是包含了很多。例如我们尊亲孝贤，努力奋进这出自儒家；顺其自然，随遇而安出自道家；依法处事，知法懂法出自法家；按劳分配，公平正义出自墨家……我们崇敬先贤，就是因为他们作为先行者开辟的思潮为我们提供了更多选择和容纳的机会，让我们更好地去适应这个世界，过好自己的生活。也许，当你真的可以在繁复的世界中游刃有余时，这就是仁，爱，道，法淋漓尽致的体现吧。
2019.11.15 山诗寒舍于曲阜
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