《后汉书》为南朝宋史学家范晔所写，因其极高的文学与史学价值，超越其他写后汉的史学专著，与《史记》《汉书》《三国志》并称为“前四史”，是公认的记载后汉历史的正史著作。
黄河歌者金石点评：
黄琼认为阴阳失衡，天气不正，久旱无雨，其原因在于朝廷用人不当，奸邪当道，所以上天才示警降灾，每个朝代几乎都可以对号入座，在成语中叫做“天灾人祸”。他还对干部试用期制度被废除表示不满，力主并实现恢复。请看《<后汉书>研读》第277章：
黄琼
黄琼（86年～164年），字世英，江夏郡安陆县（今湖北省孝感安陆市）人，他是魏郡太守黄香之子，黄香的事迹记载在《文苑列传》中。黄琼开始因为父亲任职被封为皇太子舍人，他后来称身体病辞掉职务。黄琼在父亲去世后服丧，服丧期满后，五府全都征辟，他连年都不回应。
永建年间，有很多公卿大臣推荐黄琼，于是他和会稽人贺纯、广汉人杨厚一起回应公车府征召。黄琼到达纶氏县，称身体有病不再前往。有关部门奏报弹劾他大不敬，诏令所在县用礼仪聘请遣送，黄琼迫不得已前往。先前，征聘的隐士大多名望不符，李固平时仰慕黄琼，写信给黄晾说道：
“听说先生已经渡过伊水、洛水，快要到达万岁亭了，难道是想法有了改变，想要效忠王命了吗？大概君子认为伯夷太狭隘，柳下惠不恭敬，所以《论语》中说：'不学伯夷，也不学柳下惠，可否在再者之间处事呢？’这应该是圣贤安身立命的标准。如果真想隐居山谷，就学那巢父和许由，也没有什么不可以的；如果能辅政济民，现在正当其时。自从有百姓以来，善政少而乱俗多，非要等待帝尧和大舜那样的君主，仁人志士就永无出头之日了。人们经常说：'高峻的东西容易折缺，洁白的东西容易弄污。’《阳春白雪》虽然高雅，和唱的人却很少，盛名之下其实难副。近来有鲁阳人樊英刚被征召来到，朝廷摆设坛席，就像对待神明一样。虽然没有大的特殊本领，其言行操守也没有什么缺失，但毁誉之声已经到处传扬，随着时间推移，声名一定会受到损害的。旁观者期望值太高，盛名又遭受贬抑，难道不是受到名声所累吗？自从朝廷征聘贤士以来，胡元安、薛孟尝、朱仲昭、顾季鸿等人想在朝廷建功立业，但其从事的工作并没有可称赞之处。世人又有议论，隐士也不过如此，只不过欺世盗名罢了。希望先生深思，做出一些令众人钦佩的事情，一雪此前对隐士的非议。”
黄琼到达后，立即被封为议郎，逐步升任为尚书仆射。
当初，黄琼跟随父亲在尚书台工作，熟悉朝廷事务，后来又重新任职，做事精明干练，在朝堂上坚持意见，没有人能和他争辩。这时，国家接连发生灾异，黄琼上书汉顺帝说：
“近年来，卦位错乱，寒暖不正，阴霾之气多次出现，日月昏暗无光。出现这些情况，大概属于天意，并非凭空产生。陛下应当打开石室，查询《河图》《洛图》，对外命令史官，全部逐条上奏永建年以前直到汉朝初年的灾异情况，以及永建年以后直到现在的情况，看看哪些多哪些少。陛下还要派近臣儒者参考国家政事，召见公卿询问朝政得失。对那些无功无德的官员，应当全部斥退罢黜。臣以前多次陈述灾异，同时推荐了光禄大夫樊英、太中大夫薛包和会稽人贺纯、广汉人杨厚，他们并没有受到陛下召见。臣看到，隐士中的巴郡人黄错、汉阳人任棠，以及其他的耆耋，他们都具备伯夷、叔齐七位贤者那样的德行，更应当受到陛下召见，以便帮助推行教化。”
汉顺帝因此诏令公车府征召黄错等人。
128年，天下大旱。黄琼又上书说：“当年鲁釐公遭遇大旱，列举六件事情自责，随后带头节俭，疏远女色，放逐进谗言的奸佞者十三人，诛杀贪赃枉法官吏九人，退居到南郊居住，天空立刻降下大雨。陛下现在也应当遵循这些做法，减少宫廷和财政支出，务必坚持俭朴，改变老百姓对官府的看法。尚方和御府要废除烦杂的费用，陛下要明确敕令身边近臣，让他们遵守法度，如果胆敢有人不听，就要予以惩治。要勤于召见公卿大臣，招引接纳儒士，向他们询问朝政教化，让他们讲述得失。另外，囚徒仍旧积压很多，大多被折磨身死，这也足以因感伤害和谐之气，招引上天降下灾旱。如果能改革敝政向善，采用治国理政的良谋，就会灾异消失，福瑞就会随后来到了。”
书信奏报后，汉顺帝在德阳殿召见了黄琼，派中常侍把黄琼的奏书交给有关部门落实。
汉顺帝自从继位后，从来没有实行籍田礼仪。黄琼认为国家的大典不应当长久荒废，就又上奏书说：
“自古的圣帝哲王，无不恭敬对待祭祀，以便为国家增加福祥，所以陛下必须亲自到宗庙中行祭祀礼仪，亲自耕种籍田，以便为其他人做出表率劝勉农桑。当年周宣王不亲自到千亩耕种籍田，虢文公进行讥讽，导致姜戎击败周王室的军队，最终损害了中兴的名声。臣私下里看到陛下遵稽万古宏业，虔诚对待上天，顺应时令变化，怀柔百神，朝夕间忙于政务，早晚勤政体恤百姓。即使《诗经》中咏颂成汤从不懈怠，《尚书》中赞美周文王来不及吃饭，都没有超过这种程度。现在，宗庙祭祀刚刚完成，乞求来年丰收、斋戒祭祀谷神的事情，就安排在最近。臣担心，陛下身边的近侍担心陛下劳累，不想让陛下启动圣驾，举行农耕典礼，使籍田耕作的礼仪荒废。臣听说，先王制定的典章包括籍田耕礼，由司徒布告天下，司空负责清扫祭坛，还要提前五天举行，此后就会和风应验。君主进入宫中斋戒沐浴，浇洒醇酒，奉上祭品，启动犁铧，以表示庄重。自从癸巳日以来，西北风仍然连续不断，雨水不多，天气阴冷。陛下没有出席在东郊迎春的礼仪，先农坛之礼陛下应该参加，以此招来和顺之气，迎来时至之风。《易经》中说：'君子自强不息。’说的就是这个道理。”
奏书呈报后，汉顺帝采纳了黄琼的建议。
过了不久，黄琼升任尚书令。他认为，左雄以前所呈报的关于举荐孝廉制度，专用儒学文吏，在取士的大义方面还有欠缺，就奏报增加孝悌以及能从政者作为四科人选，这事最后得到施行。左雄以前提议举荐的官吏要先到公府中考核，再进入端门试用，后经尚书张盛奏报后废除这项规定。黄琼又上书说：“试用期制度，是用来识别官员能力大小的，能起到优胜劣汰的作用，不应当改掉。”汉顺帝下诏令恢复原来的做法。
黄琼出京担任魏郡太守，稍后升任为太常。和平年间，他被选入皇宫中担任侍讲。
151年，黄琼升任为司空。汉桓帝想要褒奖尊崇大将军梁冀，让朝中的两千石官员商议提高其礼仪待遇。特进胡广、太常羊溥、司隶校尉祝恬、太中大夫边韶等人，都称颂梁冀的功德，建议在制度上赏赐，应当比拟于周公，加封九锡，赏赐山川、土田，在封国内设置附庸国。
只有黄琼独自建议说：“梁冀以前有拥立陛下的功劳，为此增食邑三千户，又对他的儿子梁胤给予了封赏。当年周公辅相周成王，制礼作乐，达到天下太平，所以才能扩大封地，有封国七百里。现在的诸侯都以食邑户数为制度，不再以面积和里数为限。萧何在泗水城追随高祖皇帝，霍光安定国家危局复兴国家，都是增加食邑户数，以彰显其功德。对梁冀的封土可以参照邓禹食邑共计四县的做法，其赏赐可以参照霍光，以便让天下人知道赏赐必须有功绩，授予爵位不僭越大德。”
汉桓帝采纳了黄琼的建议，梁冀因此痛恨黄琼。正好国家中发生地震，汉桓帝下诏策免掉黄琼的职务，后来他又复出担任太仆。
153年，黄琼升任司徒，又转任太尉。梁冀前后请托征辟的人员，黄琼一个都不起用。即使是贤良之人，只要是梁冀竭力推荐的，黄琼都不使用。158年，黄琼因发生日食被免职，后又复出担任大司农。
159年，梁冀被诛杀，太尉胡广、司徒韩縯、司空孙朗等人都因阿附梁冀被废，汉桓帝又封黄琼为太尉。因为黄琼对汉桓帝有师傅的恩情。加上不阿附梁氏，汉桓帝封黄琼为邟（音kàng，抗）乡侯，食邑一千户。黄琼称身体有病，连续六七次写密奏辞让，其言辞十分恳切，汉桓帝这才答应。
梁冀被诛杀后，黄琼首次居于三公位置，因他奏报检举各州郡中平时贪污而被判处死刑或者流放的有十多人，于是海内因为畏惧黄琼而清静了许多。很快宦官五侯擅权，倾动内外，黄琼自认为不能匡正，只好称身体有病不再起身处理公务。
黄香扇枕温衾
黄其军
作于2023年3月21日（古历癸卯年二月三十）
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