东方散文冬季版
中庸之道之我见
何谓“中庸之道”即儒家所谓的“君子之道”？百度一下会发现这样一段解释，指不偏不倚，折中调和的处世态度。《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”解释的很简单也很明了。
其实最初提出“中庸之道”的并非孔子孔老先生。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇，旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。
儒家思想对我们中国人的影响可谓是非常根深蒂固的，这也造就了我国的保守与外国的相对开放的差异性。
鲁迅先生认为中庸思想调和折中，不讲原则，是中国的劣根性思想。他说：“中国人是最讲中庸的，你说凿一扇窗户，他们是万万不同意的，倘若你说把房子拆了，他们就会急忙来调和折中，同意凿窗户。”
其实鲁迅先生是我顶喜欢的一位作家，或者说是我尊敬的用文字抗争的革命者。细想想那种喜爱的开始正处于自己有些叛逆激进的青春期，纵然那时的自己文静非常，是众人眼中老实优秀的好孩子。但是骨子里仍旧有那么一骨子叛逆的思想。那是丝丝渗透于骨子中的热血与不安分。那时候读鲁迅觉得甚是赞同，觉得他直指社会现状，觉得他是个极其勇敢非常的人。想想老百性抻着脖子看杀头的情景我愤恨不矣。那时候觉得这种不作为，不反抗反而极其麻木不仁的中庸是何等可耻。但是成年后想想那个时代背景之下，安分守己几辈子的老百姓又何来反抗的勇气呢？抗争的勇士纵然有，但是大部分普通人也仍旧只能选择听之，任之，中庸处之吧？
中国自古以来儒家思想就是主流思想，虽然可取处很多，不过这主流思想在古代就是从政者麻痹普通老百姓骨子里热血的麻醉剂。朝廷需要安分守己的平民，当权者需要老实本分的臣子。换而言之他们需要“听话的木偶”，任意操控以巩固他们的权贵。以致于穷者更穷，富者更富的情况习以为常。
虽然时代高速发展，外来思想文化也渐渐渗入到中国，但是我们很多普通老百姓骨子里的中庸思想很难与之融合。如若我们能做到孔子的中庸思想与外国亚里士多德推崇的中庸思想相综合，想必一定是个聪明人。
亚里士多德提出“中庸”与孔子的有一定区别。相同之处是都认为中庸思想是最高的德行与至善，认为是道德主体的道德评价与道德行为的统一体，都认为这是一种辩证的思想，“德性之中”，“和而不同”。但亚里士多德谈的求知多，是理性中道，孔子则人性多，是性情中庸；亚里士多德认为的中庸是后天德行上日积月累而成，孔子认为是先天本质所拥有；亚里士多德的中庸是德性自愿，孔子认为的是道德自觉。一个是尊重基础上的自我意愿，一个是思想上的道德约束。
我个人觉得两者之间寻求一个平衡可以使我们活的更为愉快。现如今的生活工作压力巨大，每个人都活的不易。如何在不易中求的舒适就要修炼自己的“中庸之道”，在不脱离道德准则和为人处事的原则基础上每个人都可以去走自己觉得舒适的“道”。
该我们去承受的苦难我们毋需回避，而且想必我们也避无可避。那么如何寻“道”呢？把这苦难当做一种修行，从修行中学会应对，继而总结经验，最后尽力避免重蹈覆辙。所谓“既来之则安之”如此应对从而上“道”岂不非常自然？
该我们去享受的快乐我们尽力去争取，但切记要量力而行。如果你该做的都做了，该努力的都努力了，并且成果尚好，那么是你的不争不抢也终将属于你；不是你的，昙花一现短暂拥有最终也如镜花水月，烟消云散。岂不更徒增烦恼？
很多的好我们都会羡慕但请务必称量好自己到底有多少本事，竞争无处不在。优秀的人太多，比你强的太多。千万不可认为自己就是天下第一。如果你实际有实力那拼一下无妨，得不到也无悔；如果真的只是没实力，没努力，单凭一股子嫉妒的冲劲儿真容易摔得很惨。聪明的人一定是对自己估价最准确的人，人生的误差是分毫都很重要的。少生嫉妒，很多事中庸处之，占据平衡，不偏不倚肯定会少生烦恼。正所谓“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”烦恼向来是自己寻来的。
人居于世，人情世故在所难免。待人以真心，若回我们以真心可以继续处之；若腹背受敌就退避三舍。人不犯我，我不犯人。相安无事，各自为营。有人说：人不犯我，我不犯人可以，但是人若犯我，加倍奉还。这岂不自寻苦恼吗？冤冤相报何时了？此债为结，更添一债。争了强好了胜，你收获的是太多的疲乏。当然，不是赞成懦弱处之，假装大度。在觉得不安全的情况下也要合情合理的保护自己不被伤害，如此即可。
我们不是圣人，不会无私到无欲无求，但任何事情都不能违背道德准则。“我不下地狱，谁下地狱？”这么伟大的人基本没有，既然你我皆为凡夫俗子，就走凡夫俗子的“中庸之道”。只是愿都做个聪明的，少自添烦恼的人。生活中除了争，除了累还是得要很多快活啊！
老子说过：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”简而言之：吃什么都美味，穿什么都舒适，住哪里都安心，俗世之中其实才真是“其乐无穷”。
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