走进揭阳
作者
梅子
而在淡浦，仅仅停留了两天时间。
就像对一个人的感觉，仅仅一瞬就能凭感性决定是否接受对方。对一个地方，两天时间已经足够。两天里，从蔡氏宗祠开始，到德安里、丁日昌故居，从揭阳学宫到双峰寺、城隍庙，我看到了一个停留在旧时光中的淡浦，不管这些地方是否属于淡浦，它们都属于我文字中的淡浦村。我变成穿越剧中的现代女子，在那些古老的建筑中梦游。
在潮汕木偶剧的戏台前驻足，看生旦净末丑上演人生悲喜剧。绕到后台，细观师傅用包着布的大软锤闲闲敲大锣，用小木锤敲小锣，扬琴铮铮，二弦咿呀，跪着操作木偶的嫂子长相素朴，却有一管靓丽的好嗓子，把潮剧唱得字正腔圆，回肠荡气，配合着手上的动作，让前台的看者沉浸于戏剧情节，全然不知后台的辛苦。回头，蔡氏宗祠门前鞭壳遍地，门前的状元碑花色鲜艳，蔡氏族人刚刚聚会结束，庆祝宗祠重光。庄严的黑色祠堂大门，可着门扇印着两尊彩色的门神像，大门两边贴着鲜红对联，墨迹尚新，从进蔡氏大院开始，门头上都挂着红色的驱邪祈福的小纸条。石头门楣上，有横扁，有篆章，有雕工精细的石狮子。走进四合院，穿过天井，供桌上祭品齐全，香烟缭绕，蔡氏列祖列宗的画像肃然排列在上。这一切，对我来说多么新鲜啊，可对淡浦人来说，只不过是日常生活。蔡汉顺先生介绍，潮汕人聚族而居，族中都有祠堂，祠堂都建在家族房屋的中心位置。走出大门，想寻一串糖葫芦，有人递给我一个青香蕉，哦，这是南海之滨的揭阳淡浦，不是北方的寻常巷陌。
在德安里，我们一群女人，把方家的古巷子走了又走，古巷里一会儿跑出一群长得圆鼓鼓的孩子，一会儿走出一个背上背着孩子手中推着孩子的年青男人，买菜的老人一个接着一个走过长长的古巷，他们是古巷风景的一部分。我们也走进去，高喊拍照者，快拍背影，我们又走出来，高喊，快拍我们走路的样子。这里不是戴望舒的江南小巷，是冒着烟火气的岭南古村，很适合我们这些张扬欢快的女人走一场临时秀。灰色的低矮房屋， 屋脊挨着屋脊，天井连着天井，巷子四通八达，一样格局的房屋住着一样姓氏的族人，房子连成片抵抗海上来的台风，庇护着人们的生活。姓氏连成族，在曾经荒蛮的海滨奋力生存繁衍。晚上，在方家后院吃流水席，坐在曾经坐着皇亲贵戚的桌上，吃着地道的潮汕菜，十几种美味佳肴，只记住了米粿和蚝烙，芋头做的，外酥里嫩的，香香甜甜的，叫什么？肠衣包着的，糯米里裹着各类果仁的又是什么？吃货只记着吃，竟忘了记下菜名。酒酣耳热，心醉神迷，陕西的朋友唱起了信天游，山东的朋友打起了太极拳，男男女女端着酒杯一席席畅饮，欢庆十八省文友相逢淡浦。我从穿越剧中醒来，心却不愿醒。想象百年前方家后院的聚会场景，虽也热闹，必是坐位安排尊卑有序，举杯投箸恭敬如仪，主人身后仆从侍立，传菜换盏，秩序井然。我们是一帮子来自五湖四海爱闹腾的文人，在安静的方家后院掀起一股股欢乐的浪潮，觉得如此才不辜负热情好客的淡浦朋友们周到的安排，才不辜负因文学而起的这场因缘际会。时间在向前。我们舍不得淡浦的古巷，淡浦的人，舍不得南浦送别，又向四海去，可时光却舍得一切。
时光虽舍得一切，终怀慈悲心。在丁日昌故居留下梅林巷，留下“四海论交求古剑、一生低首拜梅花”的古联，留下学宫可访，留下城隍庙可拜。在双峰寺，我没有进去拜佛，在五观堂看佛家子弟吃饭。领头师傅先敲钟，然后坐下，与众人低头合掌默念经文。吃饭过程没有一点声音，每个人脸上也没有饭菜好坏的表情，真正做到了食无语。堂上贴着两幅对联：五观若明千金易化，三心未了滴水难消。粥去饭来莫把光阴遮面目，钟鸣板响常将生死挂心头。师傅们都很年青，僧服合体洁净，脸堂红润，身板笔挺，一举一动莫不从容。蔡汉顺先生笑我喜看别人不曾注意的地方，嗯，这一切，生活于此的他看来平常，我却看到了不平常，僧人们平静欢喜的样子震动着我的内心。我仍在穿越中。秭归与淡浦，是时空中两个不同的宇宙。在我的日常生活中，庙宇是遥远的存在。在一家正在修建的书院里，我又看到了锯子、斧头、刨子、木马，木匠师傅正在劳作，用一把斧头就能按所弹墨线把木头砍削成需要的形状。蔡郁瑜先生用他拉二弦的手，拿起斧头，娴熟地砍削一根圆木，淡浦男人真是能文能武啊。用古老的手工劳作恢复一座木质的古色古香的书院，这才叫修旧如旧。
在我心中，广东是风气开放、经济繁荣的代名词。去过深圳、广州、珠海，三座城市的面貌正是如此。揭阳，湖北之南，广州之东的滨海之地，想必也当如此。可是，来到榕城东兴淡浦村，想像中的揭阳与我所见到的揭阳，却并非“也当如此”。淡浦之行之见，助我打开重重套门中最里层的门，让我看到了繁华大广东的一个小细胞，且在这个小细胞里，看到了岭南粤东，世代相续的文化根须在如何给地表的繁荣大树输送营养。繁荣富强、日新月异之下，有不变的传统，有人如僧，终生虔诚，在做维护和传承的工作。我并非看到了假的广东，而是穿过淡浦这扇门从广东的现代层面进入了广东的传统层面。朋友问我，你去揭阳干什么？我说，去寻根。他们说，你的根在鄂西。我说，我的根在鄂西，可我找的，是中华文化的根。他们说，中华文化的根在长江黄河，怎么跑到揭阳去了。我笑了，不再作答。我在淡浦看到了揭阳鲜活着的传统文化，他们用心保存下来的宗庙祠堂，他们仍然在遵循的家规族规，他们一直延续着的对孔子和祖先的香火祭祀，他们对神灵的敬畏，他们在城中养护着的一棵棵古树，是中华文化之根活着的一部分。我的淡浦之旅，当然是寻根之旅。
说起来，我已是一个没有老家的人，我的老家，一个大山里的小山村，已人迹杳然，成为莽莽丛林的一部分。去揭阳之前，我的文章《化入民间的低语》正被银河悦读网的一帮文友热烈讨论着。我感动于他们对我文章的理解和喜爱，他们的共鸣却安慰不了我失去老家的悲哀和迷茫。怎样才算有老家？老家应该有老亲可访，有祖宗可祭，有神灵可拜。老家应该有老屋可以安睡起居，有古树可以依靠仰望。老家应该有一条长流不息的河，可以滋养日子、相伴嬉戏。老家还有一辈子难以忘怀的老味道，一方土地长出的吃物，柴火土灶烧出的饭菜，养大了这具四处奔波的躯体，融进血液的记忆，时间之手也涂抹不去。老家最好有一群蔡顺汉、蔡郁瑜、黄俊波这样的雅友，随时可以敲扬琴、扯二弦，可以来一段节奏铿锵的潮剧，可以铺开宣纸，挥毫泼墨，可以围坐闲话，品千年功夫茶，还有诗文唱和，惺惺相惜。
我喜欢淡浦宗祠和古民居稍显荒凉破旧的样子，喜欢旧居小巷不经人为开发的自然，喜欢庙宇中虔诚的气氛和人间烟火的世俗味道，喜欢学宫里朴素的文字图片展示，就连那几辆明清时代的“宝马”（大轿）被冷落的样子，也为我所喜。它们没有被大肆利用，而是安安静静搁在时光里。这才是生活本来的样貌。我喜欢旧物就那样安静地呆在属于它们自己的位置。
我所喜欢的，揭阳人或许并不认可，他们或许觉得该翻新利用就翻新利用，该开发营利就开发营利。也许十年后再去揭阳，蔡老爷还是蔡老爷，但那些古民居，古祠庙，名人故居已改变了模样，变得更为富丽堂皇了。但愿一切往好的方向改变，不要像我的老家，消失在丛林中，让我找不到回家的路。
曾经做过一个梦，梦中的我长出一对透明的翅膀，在空中飞翔。耳边一个声音问我，你要飞到哪里去？我大声地回答：飞向南方，飞向南方啊！现实生活中，一次次飞向南方，都不曾想起曾经的梦境，只有这一次，我想起了曾经做过的梦，因为这一次的揭阳之行，我在淡浦找到了心中老家的样子。
作者简：梅子
作者简介：梅子，本名秦晓梅，湖北秭归人，湖北省作家协会会员，秭归县文联副主席、作协主席。主创散文，有作品见于《美文》《散文》《散文百家》《长江文艺》《芳草》《少年文艺》《奔流》《朔方》等杂志，出版散文集《飞翔的姿势》《我的梦树开满了花》。
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