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我们选择了坚实的陆地，并未彻底遗忘柔软的海洋。土地与海洋提供的饲育与惩戒是一致的，因此，我们的祈愿与敬畏也是一致的。生存的需求永远落脚于心灵的安定与幸福，而安定与幸福，有一部分掌握在劳动的手中，有一部分则掌握在自然之“神”的手中。由于长期在从事新闻工作的原因，王川老师的散文鲜活、生动、现场感强烈，加之深厚的文化功底托蕴，呈现出世俗的温暖和看似云淡风清却与众不同的深刻。
——责任编辑：李佩红
王川
作者|王川 责任编辑|李佩红
一
睡眠中，似能听到大海的呼吸——海浪拍打礁石的声音。早晨醒来，那单调而动人的声音却消失了。窗外传来车流呼啸而过的闷响。我们离海边并不近，但在沿海城市的夜晚，我总会产生幻觉——大海像母亲般走来，轻轻地拍打着我入眠。
今天是一个走向大海的日子。我们乘车往南，奔向那片海滩。晨雾缭绕，高楼的顶端只剩一个虚影。我担心下雨。不过，要是在祭海的时刻，海龙王因为感动而略洒甘霖，也是件令人愉快的事。
一片低矮的法桐和平展的草坪之间，万平口巨大的的广场南端已经挤满了人。大红色的吹气拱门彩虹般架在人群中，挂着条幅的气球升在半空。拱门之间一条红地毯，一直铺到同样是红色的舞台前。舞台后面就是一望无际、被低垂的雾气笼罩的大海。
四周的空旷稀释了人声，没有拂面南风，听不见冲刷海滩的潮汐。几位身着红色唐装、腰缠红丝绦的男子，从小货车的拖斗里将齐整地摆在白色塑料方盘上的香蕉、馒头、黄花鱼取下，放到石板地上。广场西南角，更多的人从几辆箱式货车里搬下缠着黄色胶带的塑料发泡箱，三排紧挨着在地上一字排开，像长长的俄罗斯方块。每只箱子里满是盛着海水的塑料袋，每个袋子装有二百只刚孵化不久的大菱鲆，比指甲盖大不了多少，扁扁的，后面拖着根小尾巴。这些小家伙都十分安静，仿佛在懵懂地面对未知的命运。车厢里卸下来的大菱鲆据说有四万尾，或者还多。我以为这是一项“放生”活动，但他们说是“增殖放流”。尽管形式是一回事，我却更愿称之为“放生”，与祭海的祈福是一致的；而“增殖放流”，迟早还要收回，海洋不过又当了一次大菱鲆的母亲，最终还要反哺人类，使之成为人类食欲的祭品；而且，所谓“增殖”，也令人感到海洋资源减少的不安。不过，“放生”也罢，“增殖放流”也罢，终归是项善举，至少是，我们已经开始着手解决自己面临的困境，精神的和物质的。
这项活动人人可以参与。主办方发放着几百条杏黄色的长丝巾，一下子吸引来好多人，他们将丝巾像哈达一样绕过脖颈，搭在胸前。蓝色的塑料水槽伸进海水，塑料袋打开，鱼苗顺流而下，拥挤着、跌跌撞撞地向大海游去，有的粘附在水槽上，被人用手指捏起，丢入浪花之中。各地来的摄影记者绕着水槽来回拥挤、奔跑，寻找最佳视角，快门咔咔地响成一片。小孩子兴奋地尖叫，大人拎了绿色塑料桶，将鱼苗倒进去，交到孩子手中。很多年轻人光脚入水，直接将袋中的鱼苗撒入大海。我看到著名作家李存葆、赵德发也兴致盎然地忙来忙去，脸上挂着憨憨的微笑。第一次体验海边“放生”，我拎了一袋子鱼苗走近漾动着的海水。将塑料袋的封口打开，定睛看着最前排的水线涌至脚前，立即俯身把鱼苗倒入其中。多数鱼苗毫不犹豫地煽动鳍片直入大海，瞬间消失；有几尾没能赶上快速退去的潮水，粘附在金色的沙滩上，我用手小心翼翼地捡起，将它们一一丢入无边的浩渺和动荡的波澜。
许是太专注了，站直身子，目送着鱼苗的远去、消失，才注意到不远的海面上停着几艘白色的机动船和快艇（非渔船）。有人告诉我，为保证成活率，平时的“增殖”作业，是用船把鱼苗运到深海放流，今天是海神节，为了展示祭海盛况并让人们参与，才改为海滩放流。那些靠近海岸的待命机动船和快艇，大概改做了安保之用。不过，也许是“开光”仪式的模拟与象征（据当地资料：六月十三，当地渔民要为新建成的渔船举行下水仪式。开光是渔家盛事，仪式最为隆重。新船落成，亲朋好友送红旗祝贺，旗幅六尺，取六六大顺之意。贺旗少则数十，多则逾百。船主在天亮前到船上焚纸、放鞭、烧香，将红绿布条悬挂船头。备两只大公鸡，一只在船头处开刀，鸡血从“船眼”流下，染红船头，俗称“开光”，又称挂红……取鸡血开光，意在借鸡的谐音，喻大吉大利之意。另一只公鸡放掉，谓之“放生”，意在即使遇上海难也可免于一死。开光后，新船下海试航，俗称“下河”。下河时，要烧香、焚纸、大放鞭炮，插上亲朋送的贺旗，或插上竹子扎的摇钱树。新船下河后，船上渔民还有诸多禁忌：酒盅、饭碗、盘子不能倒扣在桌子上，筷子不能放在碗上，遇到东西翻过来了不能说“翻了”，要说“打个张”；妇女不许上船……），我不知道。但没有看到船上有飘扬的红旗，却发现沙滩上有烧纸的痕迹与鞭炮的碎屑。
海边的节日总是与众不同。记得多年前到青岛城阳，晚饭后回宾馆，广场上忽然鞭炮齐鸣、焰火满天，同行的人都兴奋地抬头观赏良久，我却恍如回到了幽暗寂寞的童年，似乎旧时的天空被一阵眼前的焰火忽然照亮，莫名地希望那个情景永远持续下去。一颗鞭炮窜来，打在身上，在我的体恤衫上烧了个小洞。知道我们赶上的恰是当地的财神节，我把那件烧了小洞的T恤作为财神的降幅，一直保留到今天；然而，也似乎——为了一种说不清的久远纪念。有一年去长岛，夜晚散步，不时看到焰火腾空，便疑心海边的渔民是把每个夜晚都当作节日来过的。当地朋友说，放烟火的是游客。那些同样是来自异地的人，大概与我一样，希望寻到或创造一个不一样的夜空吧。绚烂无比的夜空是每个人的梦幻，而梦幻需要遥远的寻找与等待。然而，当时留给我的印象却始终未变——海边生活的人们，有过不完的节日，似乎每天都在庆祝。日照海神节，又加深了这种印象。这无疑给了我在异地短暂的、快乐且忧伤的体验。记忆可以在一刻跨越时间的两端，甚至让当下成为虚拟未来的回望之物。在绚烂面前，时间同样不可留驻。
“增殖放流”是祭海的序幕，对节日而言，这无疑是一个很好的创意。人与海洋的关系，体现于祭海的民俗中，不止是对大自然的敬畏，还有沉淀于集体潜意识中那须臾不可分离的亲密之感——是的，“所有的生命都起源于大海”，我想起周晓枫的一句话：“人生诸味中，我们的肌体唯一离不开的是盐。味蕾上的盐，带来大海之味，让我们得以重返古老的家园。”我们选择了坚实的陆地，并未彻底遗忘柔软的海洋。土地与海洋提供的饲育与惩戒是一致的，因此，我们的祈愿与敬畏也是一致的。生存的需求永远落脚于心灵的安定与幸福，而安定与幸福，有一部分掌握在劳动的手中，有一部分则掌握在自然之“神”的手中。那位自然之“神”，在渔民心中就是既能降福又能降灾的“海神”（海神与海妖其实是大海的一体两面），祭祀海神的祈福免灾，是对自然神灵的臣服与恭敬。但如果我们懂得了对家园的反哺，我们就不会失去盐、水和食物。说到底，祈愿与敬畏的标尺，衡量的还是人类的理性、热爱与良知。
头顶的无人机在嗡嗡地盘旋，拍摄着这个热闹而庄重的场面。我看到，更远处，茫茫大海在水天间划出一条直线，沙滩与直线间是层叠的细浪，脚下是泛着碎玉般泡沫的海水。身边，人声鼎沸；远处，海天杳渺。
二
广场东侧的舞台前站着一排手持长龙的队伍。仪式尚未开始，他们在等待，有的悄声聊天，有的冲着举起的相机镜头灿然地笑。几条龙脊在他们手中波浪起伏，像刚刚睡醒的宠物，弓缩着身子，安静地伏在主人身边。龙分五彩，华美艳丽，红的、金的、杏黄的；龙头张着大嘴，口含璀璨金球，凸透镜般能照出人影晃动；两根龙须各结着一颗糖葫芦般的绒球，似乎故意逗弄着自己那两颗圆睁的眼珠;颚下还有一丛浓密的黄色胡须，样子很卡通。舞龙者男女掺杂，多为中老年人，身着丝绸质地的大红唐装，胸前、两肩、帽子上镶着纯黑或洁白的祥云图案，脖颈上系着杏黄丝带。一群准备演出的年轻人，在舞台东侧等候着。声音嘈杂，有人在试扩音器，孩子们在追逐，欢笑。
铺着红地毯的舞台（祭台）两侧，整猪牺牲早已摆好，此《周礼·地官·牧人》中所谓“凡祭祀，共其牺牲”是也，但非郑玄所谓的“毛羽完具”，而是鬃毛悉数刮净的洁净祭品。台下，穿着红色马甲的小伙子，已经高擎起圆顶垂幔的幡幢与云龙旗幡。广场上的人聚拢过来，合影后的嘉宾走到舞台前。
扩音器里传来主持人高亢而兴奋的声音：“各位领导，各位来宾，游客朋友们，大家好！”一片掌声响起。“这里是2017中国（日照）鱼文化节暨全国百家报社‘聚焦阳光海岸、活力日照’采风活动现场。”主持人手中的主持词触碰到扩音器上，发出哗哗啦啦的声响，他继续激动地说着：“朋友们，作为今天活动的重要组成部分，我要特别向大家介绍一下开发区裴家村渔民节：2006年，裴家村渔民节被列入山东省第一批非物质文化遗产名录，2008年6月被国家文化部批复为国家非物质文化遗产，截至目前，裴家村渔民节已经举办了21届，不仅使古老的祭海活动得到传承，还对弘扬渔家传统文化起到了积极的推动作用。”原来，鱼文化节的祭海大典,源自裴家村（据日照县志记载，裴家村始建于明洪武二年（1368年），祖祖辈辈以打鱼为生。起初，几家人合养一条木帆船、几个大网，人工掌舵摇橹，出海打鱼全凭经验，危险性很大。）的古老习俗。据说，每年农历的六月十三是海神龙王生日，渔民们都杀猪宰羊到龙王庙里祭海神龙王，船长们请来道士做法事，请戏班子在庙门前扎戏台唱三天大戏。附近村庄和几十里路以外的渔民也都赶来祭拜。于是，六月十三成了渔民固定的节日（据当地资料：农历六月也是渔业生产淡季，渔民趁这段时间修船补网、切磋生产技艺；在龙王生日这一天祭拜龙王，搞庆祝活动，祈求人福舟安）。中间虽一度废弛，但深植于渔民心中的对海洋的敬畏、崇拜和对人福舟安、满载而归的祈愿，岂是“封建迷信”四个字就能彻底剔除殆尽的？历经多次演变，祭海内容也更加丰富，形成了当地一项声势浩大的文化盛典和巨大的民俗景观，除开光外，还有敬龙旺、拿行（通过抓阄来确定各自的渔场。民谣道：“拿了老虎头，吃喝都不愁；拿了金盒底，不种稻子也吃米；拿了下边外，潭漂（浮子）、蛏子一起卖。”）、敬海神娘娘、跳水族舞等等。有学者指出，现在，日照的祭海盛典是对沿海渔民祭海习俗的传承与发扬，不仅具有历史价值，更有研究海洋文化和渔家风情等民俗学意义。
沿海渔民常年与大海打交道，恶劣的天气令他们刻骨铭心。“大海那自毁般的无畏令人落荒而逃。到处是破碎的被强力撕扯的波浪，那时，连大海本身都像是残骸。”（周晓枫），生命和生产受到的威胁何其惨烈，于是，人们将风雨如晦、昏天黑地、恶浪滔天、危机四伏的恶劣气象附会了一个传说：曾经，海洋里有一只非常罕见、体型硕大、异常凶残、兴风作浪又寿命极长的大鱼，名曰“鳐”，此怪物修行2000年后化而成精，危害四方，使沿海渔民百姓不得安宁。为生存，他们不得不每年用丰厚贡品祭拜“鳐”精，但怪物仍不满足，扰得百姓四处躲避、流离失所。此事惊动了龙王，秉奏玉帝，奉旨伏鳐。为谢龙王保佑，沿海渔民每年都开始祭拜，于是，祈求神灵保佑的祭海活动渐成习俗。一则中国式套路的传说——青天老爷救黎民。龙王与鳐的恶战看来每年都必须持续，否则，龙王的奶酪还会被鳐精抢了去。当然，龙王接了圣旨，就拥有了正义与合法性。
可以想见，祭海仪式成型的明洪武至清光绪年间，石臼所、裴家村、涛雒镇、岚山头的一代代渔民那声势浩大的祭海场面——在海天浩渺与大地苍茫的无边岑寂中，他们望眼欲穿的点点帆影突然跃出了海平线，于是，撕心裂肺的呼喊划破了长空，欢呼、雀跃伴随着泪水长流，人们挥动根本不会被船上的鱼佬看到的手臂，汇合成悲欣交集、疯狂涌动的另一片海洋……破嗓的呼喊与渺小的人群被往死里使劲擂的鼓声吞没，被腾起的焰火和鞭炮的烟雾吞没……那些生死未卜、“失踪”了十天半月甚至更长的亲人们啊，终于活着回来了，而且，一定——船舱里的鱼装得满满当当，甚至还活蹦乱跳着。节日真的开始了！那一刻，最终凝固成一年一度的祈盼和欢乐。
三
鼓声在突然安静的一刻骤然响起，雨点般密集。舞台上，八位头戴花饰、身着蓝色孔雀裙的姑娘分成两排，手持鼓槌，俯身击打身前的花鼓，鼓上那鱼鳞状的浪花图案涌若喷泉。她们肢体摆动、俯仰，绽放着美丽容颜，像刚刚从浪花里跃出的美人鱼，尽情挥洒着青春的律动。这些姑娘们，是祭海大典的第一串欢快的音符，惊艳的视觉是这座城市特别展示的意象：年轻、浪漫、奔放、活力四射。
紧接着，十位头系杏黄色包巾、身着杏黄色马甲与灯笼裤的壮硕汉子开始打鼓、敲锣。这是当地的非物质文化遗产项目——锣鼓敲打乐《斤求两》。“斤”“两”之间，大抵包含着收获的称量与计算，据说，这音乐的节奏就是按照传统的计量口诀进行的，繁复，密致，充满智慧。码头上，持续不断的锣鼓，迎接亲人和满载而归的渔船，一筐筐的海货抬下来，堆积在沙滩。买卖双方嘴中的口诀夹杂着锣鼓，分不清是锣鼓的节奏还是口诀的节奏，彼此相和着、纠缠着，形成了富于夸张的欢乐，那混响的韵律有着一张与海浪搏击后的胜利与满足的表情。夜里，偶有避风而来的南方渔船，被这锣鼓吸引，他们与当地渔民围坐渔火，交流学习，于是，“斤求两”的悦耳、震撼之音随之流布东南。当年那热闹、嘈杂、欢乐、肌肉与力量交织而成的场面，已经沉落进历史的时空，展现在眼前的鼓乐，则是纯然的动感、青春、时尚，若金色的阳光，若金色的海岸，若无有休止的奔腾乐章。
“人海和谐，兴我家邦。”扩音器里再度响起主持人嘹亮的男高音。嘉宾入席，中国报业协会党报分会秘书长致辞。我们趁机跑到舞台东侧，与身着大红汉服的美女演员们合影。她们非常配合，一只手揽住了我的后背。我感到一阵幸福的晕眩。她们太年轻了，脸上洋溢着单纯、甜美的微笑。我真想对她们说一句：年轻的孩子们，我有多么羡慕你们啊。
“港城盛典，普天同庆，民众祭海，吉时已到！”“……让我们共同期待接下来的祭海大典！”音乐响起，身着渔家服饰的男女端着托盘，从台下缓缓走来。托盘上是丰厚的祭品，猪头、鸡鸭鱼、大坛的美酒、大白馒头，还有桃、杏、香蕉、苹果。各类祭品整齐地摆在铺着金黄色丝绸的长条桌案上，前面是鎏金的香炉。
礼仪官开始诵读祭海文。台下，笔直地站立着十几位准备上香的汉子，黑西裤、白衬衫，胸前搭着杏黄丝带。
“首先有请国家级非物质文化遗产第八代传承人、裴家村党支部书记裴延明同志上第一炷香。”一位寸头、方脸的中年汉子走上台。“上香——佑国逢盛世、四海安康、港城逢春、岁岁嘉祥！”汉子将一炷高香插进了香炉。
“接下来请裴家村村两委成员上香。”主持人话音甫落，几位男人一起上台。“再上香——佑耕海牧渔、乘风破浪、人福安康、百业兴旺！”
进入敬酒环节。主持人道：“乐动丝竹、酒献佳酿、渔香节庆、源远流长！敬——”）汉子们齐刷刷跪下，双手擎酒碗于胸前，颔首执礼，洒酒于地，伏地叩首，直身抱拳，如是三次。
紧接着是20位裴家村船长上香。香分五波，主持人一边盯着舞台，一边朗声念道——
“一炷香，佑龙骧鹏举、国富民强、齐鲁名城、声名远扬！”
“再炷香，佑日照港城、黄海渔乡、人海相谐、情缘深长！”
“三炷香，佑鱼虾丰硕、海鸥翱翔、虬龙世界、生命故乡！”
“四炷香，佑岁月轮回、阅尽沧桑、深承恩泽、惠赐宝藏！”
“五炷香，壮哉大海、伟在大洋、五百春秋、日月兴旺！”
台上，有记者单腿点地，镜头上抬，咔咔按动快门。
台上祭拜的汉子们开始恭行大礼。“跪——一叩首，大道如虹、云帆远航、旅游胜地、满目风光！再叩首，海天鼓震、金滩歌扬、旌旗猎猎、礼炮鸣响！三叩首，碧海丹阳、节日盛装、宾客纷至、渔财兴旺！”周围鞭炮齐鸣，电光闪烁。“祭海大典，礼成！起——”鞭炮声中，礼炮炸响，淹没了所有的声音。蓝、白、紫的条状彩焰腾向天空，颤动、扩散，在一团巨大的白烟之上，慢慢晕染成一片斑斓的帷幕。时间仿佛静止了，人们仰头观看。广场上，群龙舞动，锣鼓喧天。
“我们向大海献上最美好、最诚挚的祝愿，祝愿大海永远生生不息、壮丽辉煌！”主持人终于从台上走下来。刚才与我们合影的“汉代美女”款款登台，长舒广袖、身姿婀娜地跳起了《敖龙呈祥》舞……
四
我们坐上了观光“小货车”，顺着海边蜿蜒东行。我看到船帆样的天幕下有人眺望大海，薄雾笼罩的海面上漾动着孤零零的小船和长长的浮漂线，沙滩上，有几个悠然漫步、脚踩浪花的人。我们在紧靠金沙滩的木栈道边驶过，穿越一片低矮的松林，林间低伏的野花一丛丛盛开，绿色的草坪和美丽的别墅匆匆闪过，一大片单叶蔓荆开着细碎的紫花。湿润的微风拂面，将一个喧哗、热闹的场景渐渐推远，将一个弥漫着海洋气息的空灵时刻再度推送到我面前。
我与作家赵德发坐在一起。我想起了刚刚读过的他的长篇小说《人类世》，我们有了几句短暂的交流。他是一位热爱海洋、主张生态保护的作家。小说中，他对人的欲望的破坏力进行了展示与批判，炸山填海、造陆开发、商业博弈导致的生态被毁、人性颓败，已成为人类面临的严峻问题，在人性与道德、生存与发展的矛盾对立中，他提出了重树人类精神信仰的巨大命题。对于他描写的颇具传奇色彩的故事，我请教了是真实还是虚构的问题幼稚问题，大概是出于好奇。聪明的作家并没有正面回答我，“有的是听来的。”他面带微笑，少言寡语，眼镜后的目光柔和而富有理性。大海孕育了一位谦和而深邃的人，我想。1997年11月，我们曾经因为一个文学活动同去微山岛，顶着冷风站在渔船的甲板上向远处眺望。很奇怪，两次见面均与水有关。只是我不知道，日照的海龙王能不能管得了微山湖的恶浪。下车的时候，我很想请教一下他这个问题，但始终没好意思开口。
五
龙王庙的红墙外人头攒动，合欢树下，手扶高香的，抱着孩子的，打着手机的，疾步行走的，站立观看的，男人，女人，孩子，青年；头巾，遮阳帽，遮阳伞……各种装束，各种面孔，熙熙攘攘，人语嘈杂。龙王庙的飞檐下挂着大红灯笼，横梁中央挂着大红花，两条长长的缎带分开，垂落在正门前两侧的红漆柱子上。黑色的匾额上浮雕着“龙王庙”三个遒劲的鎏金正楷，门楣的寿子图案两侧各有两字，自右至左读曰：“泽波群黎”，我疑心是“泽被群黎”，却也不好与任何人讨论究竟，因为只一瞬间，我就被淹没在人群之中，并被挟裹着，在一团摩肩接踵的拥挤之中进入了龙王庙。
龙王庙入门是一面棕黄琉璃瓦覆顶的影壁，天蓝色墙面上书有四个红色楷书“海不扬波”，下面两个太极图案中间夹着四个杏黄色电脑楷书：“道炁长存”，两边的金色篆字对联曰：“世世代代家兴人安 岁岁月月风调雨顺”。影壁背后刻的是“裴家村龙王庙修复纪实”，下面更书八个大字：“广种福田 造福子孙”。这是坐落于乡野的庙宇，很多细节还略嫌粗鄙，但满满的祈福禳灾、家兴业旺的美好愿景。倒是一座铝合金、玻璃结构、专售香火的小卖部，门两侧的对联大有深意：“一念纯真金可化 三心未了水难消”，门边的大树上挂着辣椒、花生、玉米。一座道教庙宇，融合了佛家元素。老百姓并不管佛家、道家，凡是能保佑幸福安康、丰衣足食的吉祥祈愿，尽管悉数拿来，他们不但信仰海中的神灵，也信仰自己的心灵。为了物阜年丰，这些渔民寄希望于今日的祭拜，提早杀猪宰羊，准备了饽饽、糕点、水果，在龙王庙和自家的船上张贴对联、悬挂彩旗；他们敲锣打鼓，摇着旱船，被十里八乡汇集而来的乡民簇拥着，沿着乡间小路迤逦而来，欢声笑语、大呼小叫，如潮如涌，若浪若奔，他们将岁月积攒的热力与情爱尽情挥洒，形而上的祈福与人间的烟火气，在祭海的一天合二为一，并达到了持续升腾的极致。而在这个特殊的日子过后，他们将再度回到安稳、平静、操劳、精打细算的日常生活之中。
龙王庙主殿的大院里满地是通红的鞭炮屑，还有数十条长长的鞭炮在地面上蜿蜒。一波硝烟散尽，等待着祭祀的正式开始。四柱三开的飞檐大殿前，香炉里满插的高香青烟袅袅，四口整猪头冲殿门，依次摆上了铺着红绸的祭案。祭案两边，翠柏森然。乡民们或站或蹲，或垂手或掐腰，在树下静静等候。有往来穿梭忙碌的工作人员、群众和记者；也有人挤在大殿门口，依次进入殿堂，跪拜龙王坐像。龙王庙的门上悬挂着“泽周壮武”的匾额，廊柱的楹联是：“潮汐汐潮舟顺渔盛 晴雨雨晴禾茂根丰”。两位道士，一老一少，站在殿门前的红地毯上迎接来客，朝人们拱手作揖，然后做出请入大殿的手势。一位穿着白色汗衫的小伙子也在一旁跟着拱手作揖。很多人举着手机拍照。佩戴亮黄丝巾、穿着杏黄色运动汗衫的船老大们已经在台阶下站立。
仪式尚未开始的空档，我进入大殿，仰头观看青面獠牙的四路龙王。今天他们穿上了节日的新装——精美华丽的彩色大氅熠熠生辉。案上，香烛美酒、佳果美馔，琳琅满目；两边，灯笼成串，锦带垂悬；壁画上，浪花翻卷，海女蹁跹……
出得殿门，祭海的主角裴延明和村两委的成员已经站在台阶上，面向人群。宣读祭文后，裴延明走下台阶，在老道士的帮助下，将一炷金灿灿的盘龙高香点燃，插在了香炉前一尊巨大的石鼎中央。高香燃着一团红色火苗，送着缕缕青烟，升过树梢，升过屋顶，消散于建筑的瓦顶。裴延明又走入大殿跪拜，手端托盘，托盘上是一个黄纸包装的长方盒子，上边很细小地写着他的名字——那是呈献给龙王的礼物。老道士展开长条丝卷，念念有词，燃香，绕着他做法事。他双手一直齐眉擎着托盘，白色衬衫被汗水湿透。最后，老道士将盒子点燃，两位道士分跪在他身边，手捻两炷香，向龙王行礼。殿门外，跪着的一排船老大，也依次叩首行礼。
院内鞭炮大作，青烟弥漫。很多乡民纷纷进入大殿，在香烛上点燃带来的细香，插入香炉，叩首跪拜，将钱币投入“福生无量天尊”的红漆功德箱。
我站到院子里，硝烟的味道扑鼻。石鼎和香炉里已经插满了燃烧着火苗的高香。金色的高香上写着“有求必应、全家平安”的彩色字样。那些船长们，人人手持高香的木柄，蘸了燃油，对接在一起点火，神情专注。很多乡民也没有忘记海神娘娘和其他神灵，他们走入海神殿、三官殿、文昌殿，祷告祈福。海神殿是供奉海神娘娘的，门前廊柱上有对联为证：“护国庇民封天后 寻声救苦净海洋”。不过，秀丽端淑的海神娘娘是一座立像，更是一位人类的女子，眉目安详，左手伸出披风，结作手印，似乎永远在谛听、安抚着渔民的疾苦，举手之间，消弭了狂风恶浪。我总觉得，海神娘娘才是人间的神灵。
祭祀典礼结束了，走出龙王庙，看到船长们将整猪祭品抬上货车。有人告诉我，这是他们购办的礼物，回去分送给每位船工，将所有的祈愿与福分送进每个渔民之家。
我想，这个非凡的场面，这个我平生第一次经历的情景，定然会深深写入我的记忆之中。
2017年10月27日写于济南历下皇亭
作者简介：王川
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