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本文是由刘总编在群中的一个提问所引发，有感而作。如厕，虽不登大雅之堂，却是人皆不免。古人如厕，不仅有很多趣闻轶事，也可以很生动地从一个特殊的角度，反映出一个人的性情和品格。
古人如厕拾轶
古人如厕，事虽不雅，但却断不可少。
人类作为动物的一种，想必起初也像其它动物一样，“随地大小便”。后来慢慢的固定了场地，于是指其为如厕之所，这情形，似乎也是自然能够想见的。但厕所究竟始于哪一年，却实在是无从考证了。据载，我国在三千多年以前，路边就有了厕所。而在《墨子▪备城门》一篇里，更是见到了“五十步一厕，与下同圂”说法，将其纳入了城防设施的必备之物，供守城者使用，并做出规定，“之厕者不得操”，就是说，如厕时不许携带器具。可见，无论战时还是平时，厕所都是不可或缺之物。当然，古时候的厕所构造比较简单，掘一深坑，约六七尺深，以木板或石板覆盖，“下望黝然，深可没顶”，而且修出“溜池”。所谓溜池，就是厕下的坑坎。据《左传》成公十年记载：甸人献新麦，晋景公“将食，张（同胀），如厕，陷而卒。”说景公刚要吃新麦做的饭，忽然觉腹胀，便去上厕所，不想竟掉进粪坑里溺亡了，成为了中国历史上唯一一个卒于粪坑的君主。死于粪坑者并不少见。远的不说，余华的小说《活着》，福贵的父亲就是这样死的。其《兄弟》一书，开头也这样写道：“李光头坐在远近闻名的镀金马桶上，闭上眼睛开始体会轨道上的漂泊生涯……”而他的父亲，也同样是掉进粪坑里溺毙的。由此看来，厕所还真是个有故事的地方！
对于这个“厕”字，《汉字源流字典》中解释说：“猪圈与厕所多相连，故又引申指猪圈”。厕所与猪圈连接，这在秦汉时期十分普遍。对此，名物学家扬之水先生在《终朝采蓝》一书中曾经做过考证：“其时讲究的住宅，厕所多半是在猪圈上边起一个小小的平台，平台上另起小屋，里边设便坑，外面有台阶以便上下，台阶一侧的短墙或开有小门与猪圈相通。小屋或一或二，前者男女合用，后者两个小屋每每各踞平台一角，那么是男女分开。”这种形制的溷厕，在汉墓中曾有出土，一般都为陶制品。从出土的实物可以看出，当时的厕所十分简陋。不仅平民是如此，即便皇家，也好不到哪里去。《史记》上就曾记载：汉景帝入上林苑，“贾姬如厕，野彘卒入厕”。皇家园林里厕所的简陋，由此也可见一斑。
晋代世风奢靡，厕所也非昔日皇家可比。经常被引用的例子，就是石崇家厕所的豪华。裴启的《语林》上就有一则这样的故事：刘寔造访石崇，如厕。见里面绛纱帐大床，茵蓐甚丽，还有两个婢女手持锦香囊侍立。刘寔急忙返回，跟石崇说：“错进你的内室了。”石崇说：“没走错，那就是厕所。”刘寔这才进去如厕。他接过两个守厕女婢的锦囊和实筹，坐在大床一样的便位上，过了良久，也解不出来。只好出来跟石崇说：“贫士不得如此厕。”出去找别的厕所去了。一间厕所，竟奢华得让人解不出手来，应该也并非夸张之词。但这还不算顶级的奢华。东晋有位官至大将军的王敦，在刚和公主结婚的时候，因为如厕，却变成了一个名留后世的“土老帽”。《世说新语》上说：“王敦初尚公主（晋武帝女舞阳公主），如厕，见漆箱盛干枣，本以塞鼻，王谓厕上亦下果，食遂至尽。即还，婢擎金澡盘盛水，琉璃盌（同碗）盛澡豆，因倒箸水中而饮之，谓是干饭。群婢莫不掩口而笑之。”后来便以“澡豆为饭”，来形容一个人没见过世面。
其实，厕所日用，本为寻常之地，但在历史上，却也发生过一些惊心动魄的事件。《左传》哀公十五年，就记载了卫国孔圉家的一次动乱，叛乱者浑良夫和太子勾结一起，“迫孔悝于厕，强盟之，遂劫以登台”。正是在这次动乱中，孔子的学生子路，牺牲在了高台之下。汉高祖刘邦的故事更是著名。他在赴鸿门宴时，发觉情况不妙，于是“沛公起如厕”，然后就和樊哙溜了。可以推测出，这间厕所，应该是在室外。一则项羽是临时驻军鸿门，再则，文中也多次提及“军门”，足证是在一座军营之中，还是比较方便溜走的。历史上，在危急时刻选择从厕所溜走，不仅有刘邦，还有他的后人刘备。刘备居荆州时，蔡瑁和蒯越想杀害他。也是在酒宴上，伊籍示意刘备“请更衣”。“玄德会意，即起如厕”。当他了解情况之后，急忙开了后园小门，骑上“的卢”，跃马檀溪，逃走了（见《三国演义》）。这两件事，都是以如厕为借口，让厕所成了一道救命的“生门”。
如厕，无论男女老幼，日必行之，不可废止。一个人怎样“上厕所”，不仅体现出一定的文明程度，有时，也能反映出一个人的心态和性情。例如《史记》上就说，刘邦蔑视儒生，“诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中”，给予当面羞辱，直令斯文扫地。故而王禹偁有“秦皇焚旧典，汉祖溺儒冠”的诗句（《四皓庙二首其一》），将刘邦与秦始皇并在了一起。后来人们使用恭桶，是不是受到刘邦的启发，却不得而知了。他的媳妇吕后，将戚夫人砍去四肢，置于厕所，称其为“人彘”。之所以把厕所与“彘”连在一起，也可证明那时的厕所是建在猪圈上的。刘邦的后人刘彻，也是一个不尚斯文的主。《史记▪汲郑列传》里面说：“大将军青侍中，上踞厕而视之。”卫青虽然是刘彻的小舅子，但毕竟官居高位，前来奏事，他竟然坐在恭桶上接见，无论如何也是对卫青的不尊重。
这种踞坐于恭桶上的情形，让我想起几十年前，在一本小人书上见到过的画面：一个人坐在恭桶上，因为身着长衫，倒也露不出尊臀，因而人物面部表情显得神态自若。但其实，怎么说，如厕一事也关乎个人隐私，焉得大张旗鼓？当然也有例外，如果遇着脸大的主，怎么露，他倒也满不在乎。前文曾提及的那位王敦，就因为知道“石崇厕常有十余婢侍列，皆佳丽藻饰，置甲煎沈香，无不毕备。又与（予）新衣，客多羞不能着。王敦为将军，年少，往，脱故衣，着新衣，气色傲然。群婢谓曰：‘此客必能作贼。’”为了一套新衣裳，便让婢女服侍“更衣”，实在也“洒脱”得让人无语了。
倒是另外一种如厕，令人赞赏，那就是：珍惜每一寸光阴，用来读书。我们平时耳熟能详的典故，即欧阳修的“三上”之说：“钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时尝语僚属，言：平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。谢希深亦言：宋公垂同在史院，每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然，闻于远近，亦笃学如此。余因谓希深曰：余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔。”（《归田录》）然而时至今日，若再想从厕所里听到那种郎朗“讽诵之声”，恐怕已是万不可能了。
作者简介：李汉君
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