【作家专栏】甘茂华|独立寒冬的董市水府庙

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责编：邓贵环

独立寒冬的董市水府庙

水府庙大门

如果你是一只背负青天朝下看的鸟，你锐利的眼睛一定会发现，在万里长江沿岸的大堤上，如今只剩下一座水府庙独立于苍茫的寒冬之中。你会联想到独钓寒江雪的老翁，古诗的意境就在眼前。你也会想象那个站在江边的老夫子，正在感叹逝者如斯的情景。还有老子——孔子的老师，蹀躞在江畔，面对浩浩江流发出上善若水的呼唤。

你怎么想象都不过份，甚至可以穿越历史的隧道，回到遥远的明朝。那是明洪武元年（1368年），太祖昭告天下，册封萧天任为天下水神，并责令长江沿岸州县兴建水府庙供奉萧公，以图保护沿江生灵。所谓水府庙，就是水神管辖流域的庙宇。正因为萧公神在鄱阳湖大战中帮助朱元璋打败了陈友谅，所以朱元璋登基后以感恩之心命沿江州县各立庙祀之。枝江县衙选址在董市镇的董市水府庙于明洪武八年（1375年）得以建成。距今已有六百多年历史了。

岁月沧桑，年代久远，除了感叹还是感叹。孔子的逝者如斯是时间的哲学，老子的上善若水是道德的哲学。道德融入时间之中，便会产生源远流长的陶冶心灵的作用。董市水府庙像一个独立寒冬的智慧老人，日夜倾听着长江涛声，诵读着老子的《道德经》，传达着挽狂澜于既倒的心愿与灵气。明代几百座水府庙都去哪里了？何处去追寻水府庙的遗踪？

日军占领下的水府庙

据史料记载，民国29年（1940年）五月初，日寇飞机连番轰炸后侵犯董市，先占据水府庙，后进驻董市老街，小镇惨遭5年蹂躏，13座庙宇“佛去僧散”，香火灭绝，几成废墟。上世纪60年代中后期，水府庙厄运再降，宝塔被撤，神像被砸，神器被毁，庙堂被改做库房。因此到了1993年3月，远安县鸣凤山道观道长马诚子考察时发现，长江沿岸古代所建的几百座水府庙、萧公庙均不复存在，唯一幸存的只有董市水府庙了。孤独而又寂寞的水府庙，见山不是山，见水不是水，在那个年代，在某种意义上，与“道德经”精神真是背道而驰。

我爱读《道德经》，“九九”八十一章，虽然只有五千言，但是其人生哲学对我的影响是深刻而漫长的。北京一位画家赠我画作时，我点名要了一幅《老子青牛出关图》。我认为道教这种本土宗教，也许比其它宗教更接地气、更适合国人。老庄哲学历来是中国文化人独善其身的一种修养和寄意。这也是董市水府庙牵动我心的一个原因。现在来看，董市水府庙的香火至今经久不衰，既是保护长江母亲河的一个象征，又是人们期待和谐家园的一个夙愿。

明代的老砖

正因如此，据说董市水府庙香火旺盛、香客众多，做法事盛会时甚至有成百上千的人赶来参与其事，有人不理解并指责这是迷信活动。我以为这不过是香客们精神上的洗礼虔行，怎么能扣上迷信的帽子呢？记得作家陆波说过一段颇有意味的话：“我想，如果把民间的神祗崇拜简单理解为迷信并不能深解其深意。多么贫贱的生命也有他心目中的盛典，和他们亲身体验下的生命的辉煌。”

我去拜谒董市水府庙那天，是2020年元月九日。枝江市前夜下过今冬第一场雪，田野上留下残雪斑斑。天色阴沉沉的，冻雨断续，唯寒而已。可喜的是枝江市一班文朋诗友和民俗文化收藏者陪伴同行，又给我带来一阵阵温暖。我想，莫非是水府庙在向我招手？长江在唱着涛声依旧？水神萧公在诵读经文？水府庙，我终于见到了你了——历经岁月坎坷而初心不改的沧桑老人。

参观围墙边的石碑

董市水府庙是一处古朴幽雅之地。古建筑特别讲究风水，水府庙自然包含了道家风水的惯例。此庙傍水而立，长江依身而过，岸边杨柳芦苇，江面清彻宁静。它坐落于长江北岸，背倚金盆山，古称董滩潮。其山门面向西南，其建筑均为黑瓦坡顶，灌斗砖墙木结构，古风犹存。其围墙、天井、大殿、侧院，殿房相套，自成格局。由此看来，道家把阴阳五行落实在建筑风格中，无论是风向山水，还是阳光江流，绝对都是标配。小庙与周围环境顺其自然而又井然有序，让人感受到如此排列组合，自然会给人心理上注入一种平定风波消除灾难、岁月静好现世安稳的氛围和寄托。

进庙之前，我们围着院墙转了半圈。红漆剥落的墙面上青砖裸露，走近细看，砖脊上刻有“水府廟”三字。这是明代建庙时定制的砖，脱胎出窑后，字迹保存完好。水府庙在历次修整中，坚持修旧如旧，尽量保持原貌，让后人从中感受老祖宗的神韵。除了墙砖，地砖也是如此。几次重铺地砖，他们都不主张使用现代的新砖，而是把旧砖拼凑起来，尽管有些旧砖已残缺不全，铺出的地面略显凹凸不平，但在这个具有南方民间四合院式建筑风格的庙里，依然体现了道家看重生命本身而不在乎金玉其表的精神内涵。

嵌入墙角的纤夫石

走到院墙拐弯处，墙角里嵌砌着一块半人高的条石。条石身上有一道一道的石槽，是被长江纤夫的纤绳长年累月地磨勒出来的沟痕。为了保留这块原生态的纤夫石不至于在露天丢失或风化，水府庙把它砌进墙体，成为水府庙传承非物质文化遗产的一个细节。我伸手摸了摸那些石槽，粗糙，冰凉，凝固着一段惊心动魄的历史。仿佛有撕心裂肺的纤夫号子从岸边传来，呐喊着，鼓荡着，绕过水府庙逆流而上。纤夫以血泪放歌，以纤绳留痕，以卑微的生命与命运抗争，水府庙以纤夫石见证并抚慰了长江纤夫布满创伤的心灵。

在院墙南面，大约有上十块石碑靠墙而立。遗憾的是，历经几百年风雨，大多字迹模糊，只能依稀辨认出乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治等年号，其中不知有多少故事都于岁月风烟中湮灭了。倒是山门上“恩济万姓”的匾额提醒我，只要施恩于人，为万姓奉献大爱，将道德根植于人心之中，碑文其实就镌刻在民众的心里。

屋梁上的阴阳图

这时，刘道长走来，将我们迎进庙里。刘道长带我们参观前殿后殿。他指着屋梁上一根柱子说，那上面有最初建庙时画的太极图案。我眼睛高度近视，加之天气阴沉，室内光线偏暗，可惜未看清楚。董市水府庙在前殿供奉的水神主要有萧公、水官大帝和四海龙王，后殿供奉的神仙有观音、玄武和财神。人们一见观音菩萨，立即就会产生亲和感与敬仰之情，与其说她是一尊神，倒不如说她是一个充满爱心的母亲。令我迷惑不解的是，董市水府庙怎么会供奉武财神赵公元帅赵公明呢？于是请教同行的枝江朋友。枝江朋友说：“这大概有两个原因。一是董市镇明清时期就是商业重镇，是鄂西一带重要的商品集散地，上下码头，商贾云集，都要来庙里拜一拜财神爷。二是赵公元帅的经商理念契合世间人心，他讲究做生意要以诚为本、守信行仁，因此最受商家尊崇。”寥寥数言，解惑释疑。于是我想到，经商者，须以善求财也；求道德者，便坐地成仙也。

观毕，我们走进小庙茶室饮茶谈经。来的人都是有几把刷子的文化人，从老子《道德经》说到道教创立者张天师，七嘴八舌，谈兴甚浓。记得那天说得最多的是老子的一句话：“上善若水，水善利万物而不争。”照我理解，老子是强调水柔弱不争的品性，道家为此倡导太上不争的教义。我边饮茶边思考，从根子上看，追求和谐社会才是一种大道。如今世界上并不安宁，国与国之间为了自身利益动不动员就兵戎相见，弱肉强食，愈演愈烈；商场上甚至文场上占山为王，欺世盗名，争名夺利，乱哄哄你方唱罢我登场；确实需要一种清洁的精神，一种上善若水的精神。否则，世风日下，物欲横流，人类将陷入万劫不复的堕落之阱。且让东去的江水，来洗涤人心的污浊吧。且让我们记住：天道有轮回，苍天饶过谁？

在将近半天的游览中，董市水府庙的简朴与深邃使我受到启迪和教益。现在回想起来，这次枝江之行真是值得。没想到临走的时候，竟有些难舍难分。《诗经·采薇》说：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”挥手道别，水府庙默然无语。也许是心灵感应，我在车上回首一望，仿佛听见它喃喃自语：水和庙是相通的，人和道也是相通的，有了一种天人合一的自然情怀，又何必多言？就连再见两个字，也可以省略了。

哦，独立寒冬的董市水府庙，愿你福泽人间，福佑长江。

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