（１）
有梦，就有远方。有梦，就有家乡。有梦，就有希望。
我们走走走，到西藏去，十九人的梦在怀化西口集结，梦向远方;
历经整整２０天，从怀化北口再次集结，梦回家乡;
十九人在怀北口，又一次拍了集体照后，从此，“走走走，到哪里去”的成团模式正式命名成型（明年走走走，到丝绸之路去），梦有希望。
年轻时，下放农村当知青，背下了许多蒋光慈的诗。这次西藏行，用一句话总结，我想借用蒋光慈《我当归去》中的诗句：“一颗心总是系在那祖国的天郊。”
从西藏回来，我想摘录些我所喜欢的，又学不会的齐秦唱的《往事随风》中的一些唱词，集中表达一些的心思：“让往事随风，都随风，都随风，心随你动。昨天花谢花开，不是梦，不是梦，不是梦。”“让心春去，让梦秋来，让你离开，舍不得忘，一切都是爱……”
（２）
２０天的历程，只一个主调：兴奋着，一天连着一天，天天都从头到尾兴奋。
回来十多天了，有时还觉着没缓过劲。为什么呀？实在是西藏行的２０天，太累太兴奋了。
人的幸福，从特定的角度而言，就是寻找兴奋。在兴奋中，踮起脚，再跳起来，摘取人生梦里，悬在飘忽在空中的“桃子”。
拟定自驾西藏，已经半年。６月１５日出行那天大雨，车飞驰在怀化到成都的路上，梦想成真。每个人的心跳，与飞驰的汽车马达一样，高速而又兴奋。
我们终于回来了。经过２０天的游玩，兴奋劲儿，顶着格，爆着棚，走着最大的边界。每一天，都像第一天一样，一点也没衰减。
旅行，是梦的寻找，也找的是刺激与兴奋。西藏行，梦幻一样的从３０８川藏线进，又幻梦一般的从青藏１０９国道出，每个心胸，都满载了２０天的兴奋与快乐。
长长绵绵的去的梦幻，与绵绵长长回的幻梦，彩虹一抹，全程伴着我们，从家乡梦出，又梦回家乡。
（３）
今年，正好是我和老婆结婚三十周年。我计划年内与老婆三次出行。一次是到凤凰，住沱江边的吊脚楼。今年三月已经实现。一是自驾游去西藏，也得以实现。一次是十月份，我们的结婚纪念日，重游张家界（３０年前旅行结婚张家界）。这次西藏之行，是三次出行的重头戏，得以实现，的确是生命与婚姻中的重要印记。我当之是份善缘，珍藏于心！
（４）
梦行西藏，我们终于以“走走走，到西藏去”的自驾方式，平安快乐圆满的完成了。
我行西藏，各有各行。各个其中，不乏“我行”。我，一直关注着西藏，在百度吧的西藏吧，经常看别人的西藏之行。每种的行法，如自驾、骑行、摩托车行、徒步行、朝拜行等，都少不得“我行”。
之所以强调“我行”，是因为这些年后，发觉去西藏，既是我的行走，更是我的修行。这个“我”，是一个人，也是许多愿意去西藏的许多个人。也就是说，“我行”是小我，也是大我，还应当是整个人类学意义上的更大的“我”。到西藏去，我的行走，我的修行，是小我的行走与修行，更应当是人类的大我的行走与修行。
我们的社会发展实在是太快了，是不是应该到西藏去解剖一下蓝天白云下的“慢”生活。美国电影《２０１２》世界末日的到来，最后的亚诺方舟在西藏，我想不是随意的一个剧情安排。我一直认为西藏，不是愚昧，不是落后，也不是不开化，而是一种人类应当遵循的自然的有节制的生活方式，甚至是人类应当遵循的总的发展方向。
世界发展得太快了，快得世界的人都开始惊恐赶来。几何速度，超几何速度毫无节制的发展，终究会给整个人类带来巨大不可挽回的灾难。
世界需要拯救。拯救世界，拯救全球，西藏的信仰，西藏的慢开发与慢享乐，遵循自然运作法则，按天理循环的自然状态劳作，日出而作，日落而息的生活态度与方式，是我们需要投入拯救人类“急功近利”“自诩贪婪”之重症的重要药引子。
人类开拓与发展，太需要理性回归。反思极度的开发，建立人类总开发的理性进度，我们需要在西藏的太阳光与蓝天白云中，去西藏的所谓“落后”“愚昧”“冥顽”中，去发觉、寻找、总结、沉积。
（５）
我行西藏。
首先，是自我的行走与自我的破解。自我的行走，到西藏去，看她，聆听她，感受她，田野式的，洗净了先前染上身的泥污，不带固有的立场与观点。自我的破解，分立于自我设问与自我发问，自我解答与自我置疑，自我辩驳与自我扬弃，以达到自我净化与升华的目的。简单地说，在行走中洗心。
其次，看看自我的西藏，与客观的西藏之间的关联与差距。
再次，寻找一下西藏，对于我，对于大家，对于人类，在我的心目中应该是怎样的定位。
带着这样的目的，“我行”，是我的行，行的我;我的修行，修行的我;我的世界，世界的我。
我行，行什么？
如是我闻。到西藏去，我闻其中，行什么？
简单的说，行景，行俗，行险，行情，行心，行缘，行世界。
行景，也可以说是行色。看看西藏美丽的风景，独具一格的寺院建筑与民居，欣赏别处难以见到的蓝天白云与雪山冰川，领略西藏人脸上标志性的高原红。
行俗，了解西藏人的宗教习俗与生活方式与习惯。
行险，出门便是险。到西藏，一路充满着不可预知的风险。人心潜藏着的，恰恰是在探险的过程中寻求快乐！
行情，到西藏，本身就是个想用全部的情感，抵近高原，抵近自然，抵近心性，抵近人情，与蓝天白云牵手和拥抱的情份与情缘。
行心，寻找执着，或者放弃执着。两样的寻找，同样实现真实自我的目的。
行缘，以上行景行俗行险行情行心五行，综合一片，便是行缘。缘，在召唤，那些与西藏结缘的人。
行世界，以小我通过西藏看自己，以小我通过西藏看朋友，以小我通过西藏看社会，以小我通过西藏看世界。
（６）
每去一次西藏，对我来说，都是新一次的洗心沐浴。我觉得生命上半场的各种梦想与奢望太多，染上身的各种思想与印记也太多，好些的已经烙印般的嵌入身心。
去西藏，我想洗洗身心，去掉一些让人执着不放的观念，扩开一些天地，让心融入广袤的蓝天白云，放下我执我心，弃小我，入大我，少一些个人情怀，多一些人类情怀与自然情怀。
洗心，减少教育灌输给我们是非一成不变的观念，以及教义与真理给我们格式化的理念，新增些孩子出生般的天生与自然对人对事的眼光与看法。洗去约定俗成符号带给我们的所谓此概念与彼意义，接受生命与共，人然与共，天然与共，世然与共的天然观。
行走西藏，又是一番沐浴。在西藏的转经轮与经幡里，以及信徒朝拜虔诚信念中，寻一份人生该有的执着。也在西藏格外的水葬天葬中，寻一分与自然融通，放弃生命时的弃执着，以及放浪形骸的洒脱。
（７）
我，本是不相信宗教的。可，我又对宗教存着相当的好奇心。读过不少的宗教书籍。对于佛教，更偏重禅悟与大乘。对宗教，以及对灵域的世界，我以为应当宽容。不应说绝对的有（当今没有过硬的历史事件与科学证明），更不能绝对的说没有。因为，人类的可知空间太狭窄。
西藏，也是理解宗教与了解宗教的一条重要途径。
在西藏的布达拉宫脚下，写下了《天灵盖骨》。这是个真实的际遇与感受，故事与联想中，已经是在宗教的边缘上行走与体验。人，对很多未知的领域，可以信，也可以不信。但某个你信与不信的事物，或者说所要变革的“梨子”，缘分般的到来，需要你体验，需要你品尝的时候，至少我们要有体验与品尝的心思与胆量，至少我们要有体验与品尝的中立的不偏不倚的立场。《天灵盖骨》里真有白度母吗？我想知道。但终只是体验与尝试，其结果并不截然确定。
某种的神秘际遇，会给我们先前的立场带来疑惑，甚至是挑战。这种际遇，可能与宗教有关。也可能纯粹是巧合。比如说李连杰在印尼遇上海啸，因佩戴一串天灵盖骨的长串。又比如说人在最孤独无助的灾难时候的祈祷，得以如愿。此时的神与上帝，佛与真主，最容易深入人心。
宗教，是一种的说法，也是一种修行法，更是一种信仰。
普天之下的宗教，大的归宗，教人行善，归顺，忍让，静观，奉献，做好人。从这个意义上说，在民间让人去信教，特别是信已经通行了几千年的大教，有什么不好呢？假如，每个人都把世界看了个通透，那便没有信徒了，天下都是佛陀教主与上帝了。
（８）
生活，总是行走在感性与理性之间。太多的感性，固然不好。太多的理性，未必就好。
在平衡的天地世界里，我们时常需要反思的是自己的执着。执着中的对错，执着中的方向，执着中的人生。退一步天地宽，是谦让，更是放弃执念与执着。
多出去走走，大自然会自然而然的教导我们，勾兑好自身的感性与理性，平衡的看待世界，平衡的对待生活，平衡的善待生命，平衡的对待他人，平衡的看开生死，平衡的接纳已经与即将发生的事情。只有我们学会了平衡的眼光与思量，才会迎来真正的平淡生活和幸福生活。
有梦，就有信仰。有梦，就有收获。有梦，就有幸福。
２０１６年７月２７日怀化
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