看起来，不那么合理，可细品起来，却是发展的方向。听上去，的确是那么回事，可伤不起的是以牺牲长远利益为代价。自然世界，人类社会，好多的事，无不如此。当人类社会发展至今，沉淀的理性告诉我们：不论是看起来，还是听上去，合理与不合理，哪怕是闪着光亮，当下被大众追逐的事，我们都需要去寻找坚实的理论的支撑。
理论自信的大桥，需要一个又一个坚实的桥墩。只有人们眼见了这些桥墩，才会自觉自愿的走上大道之行。
理论支撑，不论看起来和听上去，都带点虚的意味，有时还真的让人云里雾里。可正是这虚的意味，形成了信仰力，便可以激起世世代代、祖祖辈辈的人为之奋斗！
天下是天下人的。这话虚吧？虚。可到如今的天下，古今中外的先哲与奋斗的先行者，无不以各种各样的旗帜，不畏艰险的前行。直至今日，大道之行，天下为公，还在路上！
每个问题的光亮外表，都需要理论支撑。理论，是我们人类前行，建立人类共同体的方向。
读过２０１７年第１７期《新华文摘》，坐在电脑前，偶尔冒出个泡泡“每个问题的光亮外表都需要理论的支撑”，顺手拈来，当作这期读这本杂志读感的题目。
理论是灰色的，生活之树长青。培根的话，告诫我们不能将人们带入无休止的理论旋涡中的同时，无不提醒人们，全部的理论来源于生活的长青树。
昨天，爱因斯坦的一张便签，拍卖出１３０万的价钱。便签上只有一句话：成功的奋斗，切不如平常生活来得幸福！
看似平常的话语，用理论的表述，便成了马克思所说的：“在科学的道路上没有平坦的大道，只有不畏艰险沿着陡峭山路向上攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”
不能深刻理解平常话的内部深刻含义，抑或不能将理论的“弯弯绕”话，阐述与理解的透彻，我们便容易在套路“励志”的一条鞭的驱赶下，千军万马的去攀登所谓“成功”的不归之路，从而丧失人生本质上的自由与幸福。
每个问题，有大小，有层面。理论，同样也是有大小与层面的。只有问题与理论，在同等的大小范围与同层极的意义上研究探讨，争论阐释，也就是口径与平台对等，才是有意义的。离开这个前提，问题与理论，必然依旧的不靠谱，依然的分离。
本期政治栏目的四篇文章，周平《民族国家认同构建的逻辑》，常士誾的《多民族发展中国家族际关系政治风险其正负效应分析》，项久雨的《论中国崛起的文明特质与世界意义》，祝灵君的《党的领导：中国最大的国际竞争力》，题目看上去，便有了链条式的内存逻辑关联。读过之后，简言之的将这四篇的文章串一下：国家是由小的族群部落与城邦开始形成于欧洲，并随着利益的扩散，纯民族式的国家，一定会向多民族国家方向发展。这样，在多民族的国家便有了内存逻辑认同的构建问题。多民族国家的认同，族与族，族与国是个深层的利益调整，存在族际的政治风险与利益调整的正负效应，应当从理论上保持高度的清醒，工作上有着积极妥善的应对。除了国家的民族国家认同，放大这个问题，便成了世界性族与族，国与国间的相互尊重与认同的更大更高层次的问题。中国在崛起的过程中，弘扬和合文化，与展示后发优势，与如何阐释中国崛起，以及建立新的人类共同体为主旨的世界性意义，是摆在我们面前的重大课题。回避不了的问题：在历史进程中，无论是中国自身发展，以及世界的发展领域，中国共产党领导，已经显示出其最大国际竞争力的优势。
法学栏目中沈德咏的《我们应当如何适用正当防卫制度》，以“刺死辱母者”为由，牵出了道德良心与正当防卫制度更深层次的探讨。从法理与执法的初衷而言，个案不应当被舆论绑架。但当舆论上升到一个意想不到层次的舆情时，我们的法学，必须跟进，探讨新现象与新问题。因为法律归根到底是政治服务，为秩序服务，为安民服务的。周叶中、汤景业的《论宪法与党章的关系》，一个老问题的新探究。用公共阐释的一句话理解，党天下的新国家治理。进一步说，党定方向与大的框架，国家只是个全架构的执行人，其中包括全部的治理理念与治理方略及治理执行。这便是有中国特色的治理结构。汤静的《全域旅游之法治保障》从感觉上，不痛不痒，没有细品。
新华观察栏目，陈宗胜的《反全全球化浪潮及全球化新动力》与周琪的《美国的反全球化及其对国际秩序的影响》，特别是后一篇，阐述得有理有据。惜之以为，着眼具体的局部现象，而没有从世界大分裂的格局上，与东力西渐，东学西渐上分析与判断问题。
哲学栏目，所关心的杨国荣的《哲学：思向何方》。的确，不是因为题目，而是因为作者的名字。结果我错了，那个著名的哲学家叫杨荣国，不是这个是杨国荣。杨国荣这名字，肯定在哲学届，沾光不少。这篇文章，分四个点论述，绕不开什么是哲学，哲学做什么，哲学的走向，哲学是否终结提问，有点经院哲学。由着我说：哲学，现象的总结归类与提炼的智慧之学，人类认识现象本质的规律之学，同时是由已知的此岸抵达未知的彼岸的方法之学。哲学与人类命运同在，没有终结，永远在路上。
说说文学栏目的王安忆的小说《乡关何处》。我经常说，读小说，好多水份。需要有眼睛挤出水份。王安忆的这篇小说，恰好相反，从文章结构的严谨，到文字干练简洁程度，一句一句，一环一环，一串一串，一段一段，粘合度很强，且语言多采用短句，精炼到可以同经典的古典小说媲美。认真的读了第一页，随意选读了后面的一些部分，肯定这小说是极其用心了的。边读边猜想着这小说，大致不是在家中想象完成的，而是在某地亲身跟进，采取随机记录式为主，创作为辅，零度记录式的写法成就的。作为纯粹的叙述方式和文字态度，以及创作用心，算得上上品小说。尽管如此，我并不想读这样的小说，只关心小说的创作形式与叙述方法，以及文字功力。当然，还关心体现在文字上的视域，与哲学社会文学上的修养。从近年所读过的小说来看，这小说，挺好。已经认为写得好的小说，为什么不喜欢？一个新的问题出来了。这小说，有想法，有思域，能说会说。可小说，能写会写，又怎么样？老实说，即便是这样的小说，很难引起我的共鸣。那些的人，那些的事，读不到心里去。也许，是没与这本小说合上调门。也许，萝卜白菜，各有所爱。
总的感觉，如今的小说，开始没落。哪怕小说家们，再是极其的努力，没落也在所难免！王安忆，能写麦克尤恩那样让人与事件，飘移在“人性本质”与“灵魂深处”的小说？
文艺评论孙绍振的《医治学术“哑吧”病，创造中国文论新话语》。只想说一句话：如果，连学术“哑吧”仍然是个问题。那么，政治“哑吧”病，对于新的政治生态而言，更需要出现敢说，能说，会说的新局面。
人物与回忆，只字不捺的读完小方（方大曾）写于１９３７年７月２３日的《卢沟桥抗战记》（《人民政协报》７月６日重新发表），这篇稿子，不仅让人重回历史的现场步履真实写照，而且领略了二十九军抗战的英勇奋战的牺牲精神。八十年过去了，还能让我们这些后辈，跟着笔者的通讯，真实客观的了解到当时事情发生及变化，了解到中国人民团结一心，抵御外侮的英勇气慨，真的是幸运。有些诧异的，七七事变后不久，方大曾就在抗战战场上失踪了。紧接着此文后面的相关链接文章，是赵拴写的《中华民族当向２５岁的“小方”行注目礼》，读来感慨万千。文章中有这样一段话，我引录下来：“中国新闻界的泰斗方汉奇先生评价‘范长江与方大曾双峰并峙，二水分流，一个长于文字，一个长于摄影，是中国新闻史上的双峰，可以并存于世，并存于史，并存于书。’”小方人间消失了，八十年后，尽管方大曾存世的可能性几乎为零，可寻找小方的呼唤与感怀，依然在期待！
读科学技术栏目，时常可以意外的扩展的的眼目和开拓人的思想。赵公博与张新民的《揭秘宇宙加速膨胀背后的暗能量》，其中所指出：“宇宙能量约７０％的能量是由暗能力提供，约２５％由暗物质提供，而我们熟悉的普通物质只占５％”。在暗能量，暗物质，普通物质间比例，兴许还只是我们已知的宇宙膨胀率的概算。将来，这个比例可能还会放大。在这个问题面前，我们的全部现实知能无力到达的时候，只能靠理论的假设和推算去预测。正如新的宇宙膨胀发现后，对爱因斯坦建立的广义相对论，提出置疑与挑战一样。
又说了这么多，无非是给自己留下个读行脚印而已。
总之，理论正确与科学性，永远只能是相对的。真理，有失当和片面的缺口；谬误，有正确的一丝光芒。
当一个理论，不遗余力的霸占真理的顶峰时，这个理论便行将没落。这便是“先让其疯狂，再让其灭亡”的上帝之法。
２０１７年１０月２６日清乐斋
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