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法的精神，用老百姓的话说，是什么？法的精神，就是供的一个神，这神既要好看，又要管用。神，真的神了起来，届火自然就旺，信徒自然就多。
我们在工作与生活中，在与广大的老百姓的交道中，可以这么说，许多的人遇到了纠纷，往往是不走到非走法律道路不可的地步，是不愿意去打官司的。直接的原因至少有两个，一个是从大的环境来讲，中国是个不太讲的法律习惯，喜欢讲人情习惯的国度。另一个，法律这个洋把戏，能够玩得转的人不多，且在市场条件下，司法腐败现象让绝大多数平民百姓，相信司法能够做到真正公正的少。为什么我们上访的人，那么多？为什么上访的人，不走司法程序？因为司法程序且不说难走，走上的，让人感觉，只不个上了个洋当。还有一些的公司，官司打赢了，钱却成了死帐，永远要不回来。找领导，在群众心中，真的就感觉比的法院有用得多。
法的作用，必须要在调适人的行为上，赶到强大的震慑力。提倡什么，反对什么；什么事做得，什么事做不得；什么事做了能够得到社会认可和赞扬，什么事做了会受到针砭和惩罚等个案的判决上，让整个社会为之一震。比如商鞅变法。又如书中所举的一个例子：“令人吃惊的是，一个雅典人被最高法院法官判刑，仅仅是因为打死了一只因逃避老鹰追杀而躲入其怀中的麻省。更令人惊讶的是，一个小孩因把自己小鸟的眼睛挖掉而被最高法院法官判以死刑。值得注意的是，这不是对犯罪的惩罚，而是对构成共和国基石的风俗之判决。”（Ｐ６４）这个案例，作为个案，于我们的文化与观念，是不可思议，甚至是荒谬的。值得注意的，法律判决的个案，其正确与否，在我看来是相对的。也许，正是这个荒谬的决，其影响力的扩散，才得以让人从细微处慎之又慎，不去想当然的处理事务与问题，明白哪些事做起来，必须顾及后果。最后，成了“构成共和国基石的风俗判决。”案例法的典型意义，有的时候，真不在于其当时的正确与否，而在于给今后的判决形成了不可动摇的标尺与准则。
良好法的精神，是习惯了的惯性上，民众对司法的遵从与尊重。最坏的法律，在政治清明的时节，可以结出十分漂亮而又美满的果实。最好的法律，在政治腐败时节，结出的果子，时常是金玉其外，败絮其中。孟德斯鸠说：“政体原则一经腐化，最好的法律也会变质，给国家带来害处。但是当原则完善时，即便是有缺陷的法律也会造成好的法律效果，原则力量能够推动一切事物。”（Ｐ１０７）解决政治与法治的关系，独立司法是条必由之路。独立司法和法治法统的国家，可以一定程度的限制政治腐败。我时常与朋友与同事探讨，好的制度与法律，可以让坏人变好。不起作用，或坏的法律，可以让好人变坏。什么是好的法律呢？制定法律的原则，当是让坏人干不了坏事。界限存在空白，弹性大的法律氛围里，那些聪明的投机取巧的人，时常在法律的隙缝间，得心应手的打擦边球。法制建设，必须下狠功夫杜绝这类的空白与隙缝。
另外，在书中摘录了两段感兴趣的话，录了下来：
“我们从历史看出，罗马人从来没有无缘无故而自杀的，然而英国人却常常毫无理由地就自杀了。他们甚至会在幸福中自杀。在罗马，自杀是受教育的结果;来自他们的思维方式和习惯。在英国，它是疾病的结果，源于人体的生理状态，与其他任何因素完全无关。”（Ｐ２１０）
“人类受各种法律的支配：自然法;神法，即宗教法;教会法，也称寺院法，是宗教法的行政法;国际法，也可以将它看作世界民法，就此意义而言，每个国家就是它的一个公民;一般政治法，它的主题是创建各种社会的人类智慧;关于个别社会的特别的特殊政治;征服法对立在一个民族渴望、能够或者必须对另一个民族施加暴力事实上;各个社会的民事法律，通过它，公民能够保卫自己的生命财产不受侵犯;最后，还有家法，这是来自一个社会分解成诸多家庭，因而需要实行特殊管理的事实。”（Ｐ４２９）
２０１８年２月１３日广州陈村
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