黎东方的《细说明朝》（商务出版社），这是一本很好的历史书，至少对我这个没有系统接触过明史的人来说。
《细说明朝》只读到一半，便在网是找了九成新打折的正版书，放购物车里了。问题来了，这个黎东方，不止写了这本《细说明朝》，之前还写了《细说清朝》，后来又成龙配套的“细说”十多本。究竟是全部买，还是单买《细说明朝》，犹豫了。
也没知道怎的，对《明朝那些事》压根儿的反感。自己也觉得反感得莫名其妙。
这书，不知在书店和图书馆，在眼前来回晃过无数回。在玩敏思博客的时候，也有不少的书友，推介过这书。真的从来没翻开过书的目录，甚至说连书的封面也从没认真的看过。只知道作者是个有坚持的人，十年下来终于把这件的事做成了，且做出了名声。而我，可能是把这套的书，当作了百家讲坛式的东东。百家讲坛，偶尔的听听无妨。但叫自己掏钱买书，决计是不干的。
从来不注重历史的专门系统的自觉学习，是我读书的一个习惯。不喜欢历史，是主观且还有些横蛮的认为，历史只是历史的玩笑。
我知道，我肯定是执着了，甚至太偏激。顶多只在零星散碎的历史上捡拾些兴趣点上的东西。
早在下放农村时，就开始以“高筑墙，广积粮，缓称王”为引子，想对明朝的历史作些了解。可是，那个时候，哪里找得到明朝历史方面的书？只能星星点点的从父亲订阅的《文史哲》中粗略的了解。
最近，想读读明史方面的知识。一是因为听了“喜马拉雅”和“得道”上关于明史方面的节目（的确有别样的历史眼光，但觉得个性太强，甚至带上了点忽悠）。二是陡然觉得中国的政治从封建社会脱胎现出，中国要走自己的路，结合自己生长的政治文化环境，以及适应中国式的官场制度与规则，想看一看封建社会政治制度的有益方面，也有想通过帝王统治的政治系统，对当下中国政治存在哪些方面有益的借鉴。
我们有好些的知识分子，特别是好些学术上的大嘴巴，甚至是受人尊敬的某些学者，开放了，先于人们到外面走了走，到美国去转了几圈，或住了几年。眼界硬是比国人提高了好些档次，了解了美国的民主政治，也近距离的体验了美国的政治文化生活。觉得美国是世界的民主制度的榜样，一枝独秀。美国的好，可以移植和嫁接到世界的其他国家。
这样的趋势之下，好些的政治文化推手，非得将美国的政治制度举在头上，不仅爹娘式的亲爱着，而且凡事拿来对照，是我们的政治制度这也不好，那也不好。微信中，也有层出不穷的文章，从各种角度推崇美国的文化政治制度。
我呢？坚决反对走美国的政治文化道路。只要哪天，中国这样做了。那就好比，一个有着千年文化古国的老人，给一个体外授精的“转基因”的孙子，当龟孙子！一个诞生和推崇实用主义的国家，要吞噬一个万象丛生，千姿百态的国家，那是“私心”吞“天下为公”，吞全部天下的架式。
有时我就想，美国一个两百多年历史的国家，也我们中华千年文化古国比较，真的就有那么好？
于是，几十年前，便去有意的找有关美国方面的书读。好些的书读了下来，美国还真的是好。纯粹的从民主政治制度比较，比我们现在的是好些，是民主自由些。
那把美国的民主制度搬过来怎么样？当然不行！孙中山对美国是有发言权的，也是推行民主自由政治的先驱者。早在他的那个时期，便清楚的看清了一点，三民主义的前提条件，是民启。也就是要教育民众，普及文化教育，不要愚昧的忠于帝王君权与旧的礼教，要渐渐的学会维护自己和群众的利益。
美国与中国的政治制度比较，用我的话说，美国是个人与个性的放逐地，放大聪明的私心，在私心的碰撞中，产生契约，进而应运而生费城制宪，完成“伟大的妥协”，反转过来又诞生了制衡私心民主政治制度。
我们中国呢？是个收敛个人需求与个性，讲究“公心”为上秩序的国家。当然，其中推行了封建社会需要的愚忠。可中国封建社会，同样有皇权与官权的制衡，同样有皇帝与官僚共同不敢违背，需要遵从的“公理”与“礼治”。即便是当了皇帝，也不可以为所欲为。
哪怕是封建社会，一个朝代大几百年的存活下来，是件容易的事？美国，不过只存在了两百多年。这个美国至上的国家，我以为，他的确有现实的好，现实的自由，现实的民主。可这样的好，这样的自由，这样的民主，较之于东方文化，以及东方文化即将诞生新的政治生命力的东西，从将来的历史上看，至少是各有春秋。一方山水养一方人。西方的土地，种高鼻子。东方的风吹东方的花。
时势造人，怎么一个本来只需要有口饱饭吃的人（朱元璋），由一个愚忠的人，竟然被逼迫造反，最后变成了皇上。时而让一个农民开创的明朝，生存了好几百年。在《细说明朝》压缩了的历史中，想找些有益的东西。
２０１８年６月７日广州
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