逢唐作戏，这词儿在我的脑海中生成好久了。来自诗中的“冯唐易老，李广难封”与当代医学博士出生的作家冯唐的诗“十里春风，不如你”两句的交合。冯唐，不论前一个，后一个，都与诗生活和私享家相关。
逢唐作戏，只说到唐，无论是唐朝，或是作者冯唐，都是有戏的。从诗生活而论，唐诗如屋，屋中生活五万种。冯唐，在北京买了个四合院，室内简约而又古朴的陈设，组合起来，诗句一般。从私享家来说，唐诗五万种活法，是大众式广谱的私享。而冯唐的诗生活，更多的是作为时代高端的个别私享闪现。
逢唐作戏，前句的“逢唐”，当诗理解，诗生活。用新周刊年度佳作《和生命里的美好击掌想笑》的说法，唐诗是生活的新寄挂，美得让如今人的感觉，不要不要的。还说唐诗里，有五万活法。五万种诗意的活法，可叫做“诗生活”。后句的“作戏”，联想的是冯唐。读过冯唐的《万物生长》《不二》《素女经》《冯唐诗百首》，他还是《智族ＧＱ》杂志上写了好多期的结束语，以写信的形式，是个有意思的文字玩家，都是是些极尽戏谑的作品。这样的作品与诗意不那么搭界。哪怕是冯唐的“十里春风，不如你”式浪漫的爱情，虽然也是诗，但不过是私享式“作戏”的活法。这样的作戏的活法，当下非常时行，可叫做思想飘洒过后，结在“诗树”上的“私享”果儿。故而，冯唐这样的诗人和作家，叫做私享家更为妥帖。
诗意，离不开私享；私享受的境界高了，也与诗意分不开。从向往的愿望出发，诗意行走的方向，与私享安于一隅的精神天地，的确存在质感的区别。一种诗意的穷游，向唐朝那样衣衫褴褛，而精神世界永远充满阳光。另一种私享的家园，如现代好多的名人，喜欢在物质享受的尽头边，寻找装点门面的精神之秀台。两种的诗意，前者是从生命内核的本质需求，真实的走在诗意的路上。而后者，只当是极尽物欲之后，或是生命之计快要耗尽之时，才发现诗意的永生。
没有封面与封底的《唐诗三百首》，几十年前，在农场属于半地下式在知青中传抄的时候，我不知道这本书，已经在知青中，在我们那代人里，无意识的种下了“诗意”的种子。这帮人，从知青队伍中走来，五零后六零后作为历史断层承前启后的人，他们共同的生活品质，精神上永葆着对生活美好的向往，哪怕时代一次又一次的并不那么的善待他们。他们，笑对人生的际遇与苦难，在打着补丁的衣服与被子的行走间，一个一个的揭去那个时代特有的“文化匮缺”留下的精神苍白的补丁。他们，诗意的学习，诗意的奋斗，诗意的攀爬，诗意的创造，诗意的管理，直到作为中坚力量，诗意的治理国家……当然，他们也诗意的走着旗袍秀，摆弄着瑜珈，跳着广场舞，开车自驾游，玩着摄影与书画等，从八小时之内，到八小时外，诗意的工作与生活着。
在新周刊年度佳作《和生命里的美好击掌想笑》读到关于唐诗如此的形容：唐朝就像汉文化一个短暂的假期，是一次露营。蒋勋说：为什么我们特别喜欢唐朝？因为会觉得这一年加在起来，最美的那几天去露营和度假的日子。书中作者桃子酱写了篇《唐代人教给我们的好生活》凑足了“十像唐朝人”：像唐朝人那样有美感；像唐朝人那样有气场；像唐朝人那样有海纳百川的气量；像唐朝人那样热爱壮游；像唐朝人那样珍视友情；像唐朝人那样尊重女性；像唐朝人那样甘当吃货；像唐朝人那样逢宴必尬舞；像唐朝人那样及时行乐；像唐朝人那样怒放生命。这十像，旁敲侧击的批判着当下主流意义上快节奏的奋斗与奔忙，大多数人，特别是生命最好年华的年轻人，将大把大把无限好的春光，付之迫于成功期望与生计的打拼，而少了像唐朝人那样的悠闲与洒脱，少了与自然和艺术共鸣齐韵合唱追求，少了生命自控的自由等。总之，是人生诗意的匮乏。
五万种的生活，在于唐诗中。那是无意中的时代以诗为“快门”与“镜头”的高“像素”的造相。如今，我们发明与制造了越来越先进的数码照相机，那只能是瞬间捕捉光影照相，而不是唐诗留给我们的造相。我们喜欢唐诗，是因为一个朝代的时代之像，由诗在捕捉与打造，由诗来谱写。
几年前去凤凰玩，轻歌曼舞的歌舞厅与酒吧名，带着童意顽皮又拙朴在长满枯草的阔大窗口边，特别打眼。多有意思的名－－私享家！后来，又在年轻人编写的杂志，写的文章，也在手机里见过“私享家”。挺有味儿，私享，好像已然成为了奋斗与成功的钓饵，畅行无阻在顶光灯下，是盼头儿，也是个势头儿，当下正且行且旺。
在大时代的边上，作为亲历者与观察人想说的，当那些当红的私享家，都被煮得快要离骨掉肉，不知道自己是哪一个自己的时候，唐诗的特立独行生活，五万种活法，是不是也可以成为一种新的选择与时尚，成为公众诗意的生活的一缕春风？
２０１８年４月１日广州
联系客服
