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第二次阅读，重新看了在三遍《别想摆脱书》的第八篇《我们对过去的认知归功于傻子、呆子和敌人》。这篇题目于我们的常识来说，挺反叛的。认知，真的归功于傻子、呆子和敌人吗？
从艾柯与卡里埃尔的对话，以及他们哲学式的认知眼光看，是这样的。
一顿乱煮乱炖，将欧洲的两位知识分子的书斋密谈，妄言感之。
光亮，对于人类的感觉来说，是最重要的认知条件。先把读书放一放，从光亮的认知说起。
真理是什么呢？星星，还是月亮？
如果说是星星，它的光亮不如月亮。如果说是月亮，为什么又众星捧月？
真理与事实，在认知中是游移与为转换不定的。如果强调光明的指引，月亮胜过北斗。如果强调方向的指引，北斗胜过月亮。再如果强调的是数量，在多数与少数间，星星占着真理的多数。
苏格拉底与孔子，他们的带真理的只言片语之所以碎不可拾，是因为他们相信根本没有整块的真理。星星与月亮，假若都是真理，也成不了块，遮不住更广袤的说不清道不白的夜空。
书，以文字与页面的形式补天，当然是于天不补。当书是个玩意，是个真实事实的复印机，是个颠扑不破的真理，不是傻子、呆子、真理的敌人，又还能是什么呢？
书，只是众多树叶中的抽象了的几片叶子，以图画、文字、符号的形式。别硬去还原为某地某时某树上的那几片叶子。
人的认知沿袭着两条基本线路。一条是文明的文字与书本线路，一条是离开大众书写符号与文字传承的直感线路。文明的线路，以文字的形式不停表达过去是怎样活着，现在应该如何活着，将来的活着怎样。直感的线路，不论过去、现在、将来，活着就是活着。两样的活着，文字与本书的意义里，会不会怀疑其中包含着“活着”本身意义的曲解与欺骗？太多太多，让大众以宗教的崇拜，殉道，殉情，殉职。真理，主义，政治，爱情，友谊，亲情，职业等等，在书本的传承中，赋予太多不堪负重的乱七八糟，剪不断，理还乱的意义。
认知在传承中的正向意义，已经不是本篇章所要讨论的。而其反向的意义，用卡里埃尔的话说：“我们对过去的认知往往来自于书本，因此也就归功于傻子、呆子和狂热的敌人。这就仿佛，假设过去的痕迹完全消失，要重建过去，只能借助这些文学疯子的作品，这些不可信的天才。”用艾柯的话说：“一切伟大的无神论者都产生于神学院。”前者的话，如果说得是对天才书本的怀疑，后者便是对经院书本的叛逆。
艾柯说：“书常犯错。但有时却是我们的解释在犯错或妄想。”书何止常犯错，从认识真理，而永不抵达真理的意义上说，书本身就是错。甚至可以说：书，简直就是毒药。
喜欢阅读，无异于中了书毒。时常的阅读，不过习惯的毒瘾犯了。
人，有个通病，喜欢自己欺骗自己，在理论的道理中，在符号的思考中，在文字的表达中。
自觉自愿的上当，阅读恰似上瘾了，好着的那一口鸦片。这篇最后的几句话，相对于过去的旧观念，是过瘾的：
－－艾柯说：“马克思说宗教是人民的鸦片，这种说法并不正确。鸦片本可以使人民中立、麻醉、昏昏欲睡。不，宗教是人民的可卡因。它让人群兴奋起来。”
－－卡里埃尔接着说：“不如说，这是一种鸦片和可卡因的混合物．．．．．．”
不是大师们说得如何正确和好，而是他们的对话蕴含强大的玩意。
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