明朝有廷杖制度，死在廷杖之下的官员与士大夫不计其数。为什么？特别那个方孝孺，为了忠君，讲求正统，听说建文帝被火烧死了，坚决不被朱棣所用。
朱棣杀进皇宫，开始想拉拢他，结果碰了一鼻子灰。句句的问话，都被这个老先生，驳得哑口无言。朱棣最后只好说，这是我的家事。非得叫方孝孺写诏书，诏告天下。这个方孝孺死瞌说，哪怕是死，也不写！朱棣警告，难道你不怕灭你九族？老先生回答：灭十族又如何？结果，方孝孺真被灭了十族。九族之外，灭了他的门生。
方孝孺与明朝的那些官员及士大夫，人死了，名节却流传至今。
人死气节名节，死在正统，死在正气，死在正理。这种被官员与士大夫历代称颂的死法，挺有意思的，仅明朝的廷杖制下，就死了不少这样的秉直忠谏的官员，且前仆后继。
为什么这样的寻死，这样的士大夫风骨，会存在于封建社会？而如今的知识分子，官员与那些可以比作士大夫的人，怎么就没了这样的风骨？
封建社会虽然是皇家天下，可支撑皇家天下的是道统天下。道统，这个理，官员得认，要遵循。皇帝，也得认，也得遵循，不能明目张胆的违背。孔子说，克己复礼。这个“礼”，是通礼序与道理的。也就是大家常听的张载之言：“为天地立心，为天生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”遵循“礼”序与正“理”运行，便可安定，不生动乱。违背了这个礼序与正理，天下可能不太平，甚至会大乱。
如今，你看看那些个会议，特别是官员会议，那可是艺术家的会议。说什么话，如何说话，把话说到怎样的份量与程度，透着官场的通用规则与官员的艺术水平。国企与民企亦差不多，只要是当家的发了话，把话说得没商量了，其他的话，便没人去说了。说了，等于没说。久而久之，开会，大家只子虚乌有的乱说一通，无关紧要的说一说，切中要害的全部回避。因而，官场与企业及单位，都成了家天下。
再看看知识分子的言语，屁股挪到哪里，就说哪里的话，有奶便是娘！
我们好些个吃瓜人，对这种说法，那种说道，都是觉得是公说公有理，婆说婆有理，公也好，婆也罢，都蛮有道理的。
为什么会这样？是因为社会已经失去了主流正统的价值观。老在强调主流价值观，讲主旋律，亦是因为吃瓜群众，不那么再相信主流价值观，不再听信主旋律了。
士大夫风骨，连个封建社会也不如，好吗？当然也好，自由，其本身当是有话便讲，有屁当放，百花齐放，百家争鸣。市场经济，培育的就是泛价值观，什么都对，什么都不对，就看你站在什么立场上，代表哪些群体。作为当代知识分子的士大夫们呢？骑在文字与文章的马上，哪儿有草吃，哪里的有奶喝，便往哪里跑。
道理和我们所说的真理，说到底，是话语模型的事。就看你能够建立怎样的道理与真理的模型。有诗，就有远方。有梦，就有远方。诗与梦，便是我们所要建造的道理与真理的模型。“为天地立心，为天生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”就是这样，佛一样的高高在上，让人顶礼膜拜。有了气理与气节及气势的倡导，有风骨的士大夫便应运而生。一个有钱便是成功，有钱便是老大，有钱便可以占据话语权的社会，文人与那些知识分子的好些人，特别是占有了话语权的那些人，只能跟着屁股走，为三斗米折服；只能是变异着自己，求得嗟来之食；只能出卖良心，说违心话，做缺德事；只能是为了自己，而出卖吃瓜的大多数。
什么是对，什么是错？离开了士大夫的风骨气节，还能真正分得清吗？
２０１８年９月６日广州
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