法国的罗兰．巴特，大师中的大师，一座语言崇山中挺拔的峻岭。
山高人为峰，适合这位西方文坛显赫大师。
读了巴特“一个解构主义的文本”《恋人絮语》（下称《絮语》），起得浑身舒服的痒痒。巴特这样的文字，不需要故事的鱼贯而入，或是几条线索穿梭，也不需要跌宕的情节，甚至不需要连贯和链条，超越了逻辑，按照巴特的语素，表达其特别的文字，我想说是白云般如水一样漂泊在天。白云如水，漂泊在天，已经远离了我们的思想定势。巴特的恋人絮语，就是如此般随意的抽筋，任意的提取文字之核。
恋人在表达的时候，思想的间歇性，不完整性，飘乎性，对于恋爱的双方，最能表达爱意顶尖之意的，就是这样的语言与文字。哪怕凝结的气息，到急喘吐词不清，甚至哑口无言，生活现实的恋人絮语，才具有复原意义上的真实和审美。当然，巴特的《絮语》掺和了大师的思想，爱的思想火花在哲絮上飞扬。
巴特的《絮语》高度神经质发散性的行文，如果到过精神病院，聆听曾经的智者无厘头的自言自语，如果情感强烈，当是巴特式的语言。孤高、清寡、痴独、零乱、艳闪、拼接、飘移、谵狂，可以说是胡话连篇。不同于纯粹精神病患者的是，在巴特的笔下，俯拾皆是――刚好与心灵深处某种深深的精神饥渴需要对码。
哪儿都痒，挠什么地方也不对。心上的痒痒，外皮挠不着地方。日子过得挺好，说不清心头什么痒。看了巴特的《絮语》，挠痒在莫名其妙关键的引诱上。
啃骨头，老火汤，顺读巴特的一种体味；绝味鸭掌鸭脖子，逆读巴特的另一种体味；飞流直下，到波光潋滟，挑着读的第三种体味。读这样的书，是过去读不进去的，如今成了合拍的挠痒痒，这就是过去老农所说，爬得高了，累了，需要山壑邂逅的一缕新风。老农在那个年代能说一口流利的英语，见过大世面，有过曾经风雅。过去的过去，是大户人家。在农村，遇上这样的老农，他的话，对我来说，是当时的巴特式叙说。
对比巴特的《文之悦》，我以为《絮语》翻译的好些。如果说《絮语》是啃骨头，吸骨髓，那《文之悦》有点嚼腊与咬棉花（与之不同的是，能咀嚼出味）。
精神先存于文字。表达在有限度的文字里，剪断，闪念，胡言，错位，看起来混乱，但运用好了，更能深入神经之核，更能以乱治乱。
《絮语》的话，有的如芒扎心，有的如铃摇晨，有的如风拂面，有的如羽挠痒，有的说了等于没说，废话。正是语言的变化腾挪，翻翘闪烁，鲜活强大，腐朽颓废的各式各样，巴特才成为难以攀及的一座高峰。荡漾在这样的文字里，得一浆一浆的划，一景一景的望，在强大里寻找潜在的腐朽，在颓废中发现新生的鲜活。
看了《絮语》，证实了文字的表达，可以从任何一处，选个字眼任意拉开口子。譬如《絮语》中表达恋人情感与思想的口子撇开在“我沉醉了，我屈从了．．．．．．”“真可爱”“鼻子上的疵点”“焦灼”“墨镜”“我的手指无意中．．．．．．”“衰隐”“最后一片叶子”“有节制的醉”等等。不管是什么人，什么事，什么意思，在文字的表达中，可以任意的写上一个字，或是标题，再由此漫润开来。没什么奇妙高招。写作的高招，是巴特式的无招。
我们对作品审美判断的思维定势，已经固化在对不对，好不好，是不是，清不清，懂不懂，雅不雅，高不高，诸如此类的非此即彼习惯上。高山仰止，需要跳出自我，跳出习惯。跳不出来，是读不好巴特，很难领略文字背后灵魂的震颤。
翻译《絮语》的汪耀进，在序言中解读巴特，说“书是的所谓‘恋人’是一个复合体”：纯洁幻想的恋人与智慧深邃的作者的结合，想象的激情与冷静的自制（表现力）的统一（就像任何作品的诞生一样。）这里，应该提醒读者理解巴特的苦心：反恋爱故事，即着力表现恋人的想象激情，而不是“故事”和“正确表达”。“他不得不对符号加上臆想的虚线（延长线）。爱人的虚位乌有（即不在）成了仅有的‘存在’。恋人在这种虚拟的‘存在’上宣泄恋物、象征和释义的激情。”“．．．．．．《絮语》中的‘我’是多元的、不确定的、无性别的、流动的、多声部的。”
文字，只是种情绪和思绪的勾引者。《絮语》担当了这样的情爱使者。
孜孜不倦以文字的形式，进入爱情的海洋，我已经虚幻，爱情也已经虚幻，文字更是虚幻。不真实，当真实追求。爱情，已经走不出曼妙文字的囚禁。巴特的《絮语》，对象是恋人，主角飘乎的爱人，冲出文字爱情的囚禁，有点国际歌的味道：“这是最后的斗争”“英特纳雄耐尔就一定要实现！”
眼睛的乐趣是白云在水上漂，赏心悦目，但到底是什么表达和意义，不是文学家和美学家告诉我们的那样。说不清，想不清，不清不楚，大抵的就是乐了。
顶尖的思想与顶尖的情感，在絮语飘乎中传达。
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