一，佛门高僧
鸠摩智可以说是《天龙八部》中极为有特点也是极为重要的一个人物。他是吐蕃佛门高僧，对佛学钻研极深，可是鸠摩智甚为佛门高僧，却对江湖之事甚为关注，对武学甚为痴迷，一心想要修炼最高深的武功绝学。
作为一名佛门高僧，他对佛法的领悟境界早已名声远扬，每隔五年他开坛讲经说法，四面八方高僧云集大轮寺，都对他的讲解收获极多。
当鸠摩智第一次来到大理天龙寺，他一见到枯荣大师，就立马悟到枯荣大师坐禅的本质。
（鸠摩智）举步进了堂中，向枯荣大师合十为礼，说道：“吐蕃国晚辈鸠摩智，参见前辈大师。有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！” 枯荣大师却心中一惊：“大轮明王博学精深，果然名不虚传。他一见面便道破了我所参枯禅的来历。”（三联版《天龙八部》第十回“剑气碧烟横”）
当然，鸠摩智对天龙寺每一位僧人都是了若指掌，他将他们的情况打听的一清二楚，毕竟单闯天龙寺，必须是有所准备，才能有备无患。
他之所以能够一见面就说出枯荣大师名号的寓意，也足以见到他准备了不少。同样，他既然能够悟到这些，说明鸠摩智不仅仅是悟性甚高，而且对于做事有一股锲而不舍的韧劲。这些特质也影响到鸠摩智修炼武功，直接导致鸠摩智贪念武学太深而最终自食恶果，深受其害。
既然是大雪山大轮寺的高僧，鸠摩智初次来到大理就是直接奔着“六脉神剑”而来。三十年前他听闻慕容博提到“六脉神剑”是剑法第一，就一心想要见识这门以无形剑气伤敌的剑法，可见他内心对高深武功始终念念不忘。
既然是佛门高僧，鸠摩智却并未老老实实吃斋念佛，而是向往江湖生活。这也与他结识的一个人物有极大关联，此人正是慕容博。
由此可见，鸠摩智三十年前就已然接触过慕容博，二人谈论天下武学，慕容博的博学多识也让鸠摩智内心甚为佩服，可是无形之中，鸠摩智也被慕容博带偏了轨道。本身，鸠摩智是佛门高僧，而慕容博向其讲解高深的武学之道，让鸠摩智甚为痴迷，就再也难以静下心来去伴随青灯古佛，始终对江湖之事想入非非，对武学之道心痒难搔。
心中有佛就是佛，心中有魔便成魔。
鸠摩智再也静不下心，他开始在青灯古佛旁边钻研着慕容博赠送给他的“七十二绝技”，还从李秋水那里偷得“小无相功”，内心始终念念不忘的还有少林《易筋经》以及大理段氏“六脉神剑”。
从此，这位佛门高僧再也不愿意面对大雪山的皑皑白雪，毕竟再壮观的景色，观看的时间久了就没有任何的新奇。
二，护国法王
鸠摩智号称吐蕃国师，可见他在吐蕃地位相当尊贵。吐蕃自松赞干布引入佛教以来，佛教在吐蕃影响深远，鸠摩智作为远近闻名的一名高僧，本身在吐蕃也是得到尊重，也被尊为国师。
保定帝素知大轮明王鸠摩智是吐蕃国的护国法王，但只听说他具大智慧，精通佛法，每隔五年，开坛讲经说法，西域天竺各地的高僧大德，云集大雪山大轮寺，执经问难，研讨内典，闻法既毕，无不欢喜赞叹而去。（三联版《天龙八部》第十回“剑气碧烟横”）
既然是护国法王，那么鸠摩智在吐蕃的地位相当尊贵，他不仅仅代表着佛门修为最高的僧人，更是保证着吐蕃佛法的传承，故而，他就必须要经常去周边国家进行佛法的交流，也肯定能得到周边国家高规格接待，这也是鸠摩智为何到中原的原因，刚开始也的确是进行佛法交流，而在他第一次来到中原以后，意外遇到姑苏慕容的高手慕容博，二人交流过程中，慕容博对他谈论天下武学，这些神通广大的武学也彻底勾起鸠摩智内心对于武学的欲望，而在分别之际慕容博又将少林“七十二绝技”赠送给他，随后的慕容博心思就没有彻底放在佛法上，而是放在武学之上。
慕容博对他的影响甚大，随后鸠摩智就多次借着“弘扬佛法”之名出行至周边国家，当然他也去了西夏，这一去西夏自然又收获更为高深的武学，因为他遇到在西夏的一个顶级高手。
作为护国法师，鸠摩智出行经费从来不操心，他就是借助交流的便利到处搜寻天下顶级绝学，虽然他的手段不见得光明正大，但是对他而言，的确是有效的方式，至少他能够得到别人想得到却得不到的武功绝技。
自从与慕容博交流以后，接下来的三十年鸠摩智只是空具护国法师之名，在弘扬佛法这方面也有一定的成绩，可是他并没有做到心无旁骛，因为他心里始终想着修炼更为高深的武功。
三，武学奇才
鸠摩智是不折不扣的武学奇才，他的武学天赋完全不弱于萧峰。
之所以说他是武学奇才，最主要的原因还是他善于创新，这一点甚至萧峰慕容博都不及。
鸠摩智的智商极高，脑袋特别灵活，他能掌握多国语言和文字，又能过目不忘，在少林寺他将三部少林绝技看完一遍以后，一字不漏的用梵语翻译出来，他偷奸耍滑的手段让玄慈方丈都甚为佩服。这一点足以看出鸠摩智的智商超高，应变能力很强。当然，鸠摩智之所以会多国语言，也是与他经常出国有关，他自然能够掌握周边多国的各种语言文字。
鸠摩智的创新能力最直接的体现就是他将“小无相功”和少林“七十二绝技”结合，竟然将“七十二绝技”全部修炼成功，而这是少林寺僧人从来没有实现的，更是他们毕生都难以达到的高度。最为关键的是，鸠摩智修炼的“七十二绝技”威力甚至要比正牌的少林“七十二绝技”威力还要大，他用同样的绝技完全是盖过修炼几十年的少林高僧，可见，“七十二绝技”在他身上才真正发挥极大的威力，这简直是对少林的侮辱。少林寺这些僧人个个都像榆木脑袋一样，不知变通，修炼的速度不及别人，关键威力也是远不及别人，这如何不让鸠摩智横行霸道呢！
幸亏少林有虚竹和扫地僧救场，不然真的没有人能够阻挡鸠摩智。只能说，少林的确是卧虎藏龙，关键藏了一个他们自己都不知道底细的神秘大咖扫地僧。
鸠摩智如果只是修炼“小无相功”，以此为基础，再去修炼其他的武功招式如“七十二绝技”和“火焰刀”之类的就足够，他的实力绝对在天下也是鲜有敌手。千不该万不该，鸠摩智不该贪恋少林的《易筋经》，如果他不修炼《易筋经》也不至于走火入魔，毕竟《易筋经》和“小无相功”这些内功心法都如同操作系统，而招式武功就如同APP，同时安装多个APP那是没有问题，如果安装了多套系统，那必然会出乱子。鸠摩智的走火入魔不是源于修炼的武功多，而是在于不该修炼了多套内功心法。
鸠摩智其实应该是少林寺改进的榜样，少林寺虽然贵为武林泰斗，可是决不能墨守陈规不知变通，一旦遇到鸠摩智这种善于变通之人，就会一败涂地。
鸠摩智最终将一身功力送给了段誉，成全了段誉的“六脉神剑”，而他最终也大彻大悟，三十年光阴如白驹过隙，终于他明白，从哪里来就回哪里去，于是这世上少了一个武学奇才，多了一个佛学传播者。
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