中国有很多的传统节日，每当节日到来人们都会进行各种各样别具特色的方式来庆祝节日，因此也留下了很多有意思的风俗，以及相应的和节日有关的传说，又到了农历的五月，一年一度的佳节又要来临。
端午是中国人心中极重要的存在，它满载着民族的历史记忆同时也满载着民族的文化血脉，民族的智慧与精神，虽然历经了很多的风风雨雨雨，花开花落，历经了无数岁月的洗刷，但它依旧能够高扬风帆，常驻亿亿万万中国人的心中。
端午从古流传至今少说也有近两千年的历史了，穿越了2000年的时间隧道，端午节始终以自己古朴而绰约风姿向我们走来。在两千年的岁月里，一个又一个的王朝覆灭，曾经风光无限的宫阙万千都化为了尘埃，而端午节却世代相传，不但没有丝毫流逝，反而风采依旧，魅力四射。
端午节流传发展至今已经不仅仅是单纯的一个节日了，而成为了生活的一部分、历史的一部分，与人们的文化生活息息相关。人们对于端午深厚的情感，早已凝结在心中，融化在血液里，不妨从端午节的发展经历，看华夏民族的文化血脉。
因而，端午对人们的影响十分重大，但是大家对端午却不一定有充分的了解，因而今天就给大家普及一下关于端午的来源的两种截然不同的说法，希望大家能在端午到来之际增强对传统节日知识的了解，爱上这些节日。
关于端午的说法有很多，但不论哪一种也不能改变端午在人们心中的分量，不过了解一下端午节起源的说法，能对我们理解和传承端午节的文化和内涵有一定的意义，尤其是下面要介绍的两种说法，更是扎根在多数人心中，较有影响的说法。
第一种即是恶日说，端午在人们心中的固有形象多半都是美好的快乐的，很少有人会将它与“恶”这个字相联系，但它的确又与恶有一定的关系。在中国的农历月份中，五月是盛夏临近的季节，气候湿热，在中国人看来是一年之中阴气最重的时节，尤其是端午那天更被人们视为“恶日”。
据说在端午节这天会有邪佞出现，“五毒”并生，容易导致瘟疫纵横，邪魔逞凶，在传说里人们深受其害，所以恨之入骨，便将这月称为“恶月”，此日当作“恶日”。而关于此日的危害在《风俗通义》里也得到了相应的记载，书中说到端午这天出生的孩子，是恶魔的化身，男孩会伤害父亲，女孩则会害母亲，这天出生的小孩与父母家庭相克，极为不祥。
所以在后来，人们都非常忌讳在五月生孩子，因为五月出生的孩子将来长大以后，必定杀害父母，所以不论如何也不能抚养他们。但是孩子的出生在古代又根本无法控制和预料，所以如果真的有孩子在此时降临，人们又想出了躲午或避午等愚昧的办法，期望能够通过这种方法，躲开邪魔之灾。
而这种对于端午的说法本就是毫无根据的，是当时迷信所致，所以相应的躲午避午的办法也不过是无聊之举。历史上也有很多人都曾是这种说法的受害者，但他们最终却用自己的真实经历将这一说法打破，其中就包括众所周知的孟尝君。
孟尝君是战国时期鼎鼎有名的人物，他与其他三人一起并称为“战国四公子”，但是这位公子的身世经历却不像他的所作所为那样精彩，反而非常悲催。孟尝君就是出生在端午节，这个当时看来非常受人讨厌的日子里，所以后来的不幸也伴随他的出生接踵而来。
孟尝君又叫田文，他的父亲就是当时国家的宰相田婴，也是而后的薛公。田文是他父亲妻妾里的一个小妾所生的，当他出生以后，为了避免家庭的灾祸，父亲便按照当时的风俗，让其母亲将他丢掉。但是母子连心，母亲哪里会舍得丢掉自己的亲生骨肉，便找了一个地方偷偷将他养大。
后来田文长大成人，隐瞒多年的秘密也最终被发现，田婴顿时大发雷霆，本来就对这个儿子十分不看好，所以想方设法的针对他。但随着长时间的相处，加上田文天生聪慧过人，在政治上有非常独到和高深的见解，自身也非常努力，没过多久父亲便改变了对这个所谓的灾星的看法，对他刮目相看，并将重任寄托在他身上，后来他就成为了孟尝君。
所以从孟尝君的这个故事就可以看的出，当时恶日之说在古代多么盛行，给人们造成的影响多么大，竟然可以因为这样一个没有根据的传说就丢弃掉自己的骨肉至亲。所以说多亏了孟尝君的母亲勇敢对这种恶习进行反抗，才使得孟尝君可以顺利长大成人，没有被封建传说迫害，而且用自己自身的经历来告诉人们这个荒唐的传说并没有可信度。
而后因为越来越多在当月出生的人都得到了很好的发展，并有很多人都成了历史上鼎鼎有名的人物，出生在这天的人以自身的经历打破了这个迷信的说法，所以人们才开始重新审视这个节日，慢慢认为受到五毒侵害的“恶午”其实是一个端端正正的节日，于是“端午”慢慢形成。
与以上这种对端午带有诋毁性质的说法截然不同的就是“龙图腾说”，如果“恶日说”是在传说的角度深深诋毁端午，那么这个说法则在一定程度上大大美化了端午。因为在中国人眼中，龙是一种神圣的存在，代表了中国人崇高的精神，所以端午和龙有关系的话，一定程度上也是美化了端午。
这种说法早期是由闻一多先生提出来的，它又被称为“龙的节日”说，经过闻一多先生多年认真的考证和研究后，这一说法渐渐流传开来。在他看来，端午最开始应该是来自于我国南方的吴越民族，而龙在当时又是他们的民族文化的一个重要的部分，是他们的图腾，故从很早开始端午节就成了长江下游吴越民族的一种民族风俗。
后来闻先生又在自己的书中写下了这样一段话，在关于端午传说故事的记载中，时间上都是发生在东汉，而吴越民族的开辟时间也是从那个时候开始的。所以从这里了推测出，端午最早只是长江下游吴越民族的风俗，后来才慢慢开始流传到其他地方。
当然这只是一个猜测，为了证明这个说法的真实性，他又从吴越民族的风俗入手进行研究。后来发现在吴越民族流行的断发和纹身中，多以龙为图腾，而在端午的活动项目中，又有很多与龙相关。所以可以判定这个龙图腾团族的分布区就是端午的发祥地，所以端午与龙有着密切的关系，甚至可以进一步推测，在当天他们会进行图腾的祭祀活动，所以端午就是一个龙的节日。
历史中关于端午起源的也是不仅其数，内容各有不一，不论是何种关于端午起源的说法，都能向我们证明端午历经的时间之久，文化之深。它是我们中国人的精神所在，更是中华文化的重要组成部分，也就是说不论它的来源说法如何，始终不会影响端午节在人们心中的分量。
参考资料：
《节日》姜莉君
《端午旧事》 韩贵新
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