中国人论友谊，当推羊左之交，羊左乃布衣之交亦是舍命之交，故事发生在秦、汉年间。
羊角哀自幼家贫，喜耕读，及长负笈求官，过一山庄，偶遇左伯桃，二人诗文酬答，颇有相见恨晚之意，遂偕行，适逢大风雪，阻于途，避之林下，饥馁寒冻，羊角哀解衣衣之，曰：“汝速去，以兄之贤，当得大用，彼时回来葬我。”遂将衣裳及所剩盘费乾粮给予左伯桃，助其上路，仅留一裩蔽体，躲于树洞。左伯桃收得乾粮盘费遍寻羊角哀不见，向林木哭拜者三，即挥泪而别。羊角哀冻毙树下。转年，左伯桃仕楚，位至上大夫，忆念羊角哀，夙夜难寐，遂辞官引去，于二人离别处，寻得羊角哀骨骸，收敛瘞埋，为墓起庐，入夜闻厮打之声，恍见羊角哀蓬头散发，走近榻侧，述说与一莽汉为邻，夜夜被追杀，言道：我乃刺秦荆轲也！左伯桃恍然惊起，知是羊角哀托梦，遂自刎，二人大战荆轲，荆轲感其义，遁去。
“ 羊左之交”历来为人们传颂，羊左本布衣，陌路相逢,萍水知己，把生留给别人，把死留给自己，说明有比生命更珍贵的东西，就是正义。
孟子是性善论的倡导者，也是一位散文大家。《孟子·告子上》：“鱼，我所欲也，熊掌,亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也；生,亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
中国自古是君子国度，讲义守信；“一诺九鼎”,所谓“君子重诺”。
子曰：杀身成仁；孟曰：舍生取义。
春秋时期，出了春秋五霸，首霸齐桓公，姓姜名小白，小白有肚量，能容人所不能，是姜子牙十二世孙。
开始鲍叔牙辅佐公子小白，夺得王位，拜相的时候，鲍叔牙婉拒，并推荐朋友管仲。齐桓公一听管仲，气就不打一处来，头摇得拨浪鼓相似，说：“我不杀他已经便宜他了，焉能用他。”原来齐桓公在和公子纠争夺王位的时候，管仲辅佐公子纠，在半路截杀他，向他施以冷箭，射中佩戴的铜带钩，令齐桓公恨得牙痒痒。齐桓公问鲍叔牙：“除了姓管的，难道齐国就没有人了吗？”鲍叔牙说：“如果您单是治理齐国，只是想把咱们齐国治理好，能人倒是有几个；如果您想要成就霸业，号令天下诸侯，则非管夷吾不可,夷吾之才,齐国没有第二个呀！”
后来，齐桓公冰释前嫌任用管仲为相，管仲亦感念齐桓公宽宏大度，聪明睿智；竭股肱之力，尽心谋划；君臣同心，锐意改革，内政外交，一片新象。提出“尊王攘夷”，北击山戎，南伐楚，号令诸侯,九次会盟，拥戴周天子，成就一代霸业。
齐桓公用管仲为相，鲍叔牙为有力焉。鲍叔牙和管仲曾是生意伙伴也曾一同充军。管仲说，每得利，鲍叔分我多,不嫌我贪，知我家贫也；打仗我畏缩不前，撤退我逃命如飞，鲍叔不以我为怯，知我有老母在堂也；我三次为官，三次被贬，鲍叔不以我无能，知我时运未济也；鲍叔力荐我为相，知我有王佐之才也，此所谓，生我者父母，了解我的是鲍叔牙啊！
鲍叔牙知人善任，举贤荐能，有谆谆长者之风；管夷吾时乖命蹇，射钩之恨,致有囹圄之厄。
“管鲍之交”可垂范后世矣。
古琴曲《高山流水》，是中国十大古曲之一，出自春秋晋国贵族伯牙和楚国平民钟子期交往的故事。
伯牙善鼓琴，家藏瑶琴无数，其中有一只凤尾琴，传为伏羲所造，伯牙十分珍爱，琴尾因斫琴过火时烧焦，故取名凤尾。制作古琴，取梧木中段为佳，上截音清，下截音浊，唯中段清浊相济，轻重相兼。“凤凰非梧不栖”，可知梧木之美。这把凤尾琴伯牙爱不释手,居家出行一刻不曾离身。一次，伯牙出使楚国，公事余暇，泛舟湖上，舒散怀抱；因风起，泊舟岸边。伯牙伫立船头，引颈遥望，楚国山水，云蒸霞蔚,令伯牙心情舒畅，伯牙饱览一番湖光山色,返身走入船舱，命童仆焚香，端身默坐,轻抚瑶琴，拨弹起来。
一曲未了,伯牙忽觉弦音有异,心中一惊，莫是有人偷听！伯牙振衣而起，命人上岸搜寻，于草丛中,果然发现一个戴斗笠，披蓑衣的樵夫，伯牙命带上船来。来人对伯牙的琴艺犹自赞叹不已。伯牙上下打量一番，问道：
“你是甚么人?”
樵夫说：“我是砍柴人。”
“在这里做什么？”
“听琴。”
“你善听琴否？”
樵夫点头言道：“大人,素我直言，您这把琴乃七弦凤尾宝琴,出自伏羲氏之手；按宫商角徵羽，原为五弦,文王囚羑里，思念长子伯亦考，增一弦；后来武王伐纣，渑池大败纣王，又增一弦，是为七弦琴。大人所弹之曲，似有万壑松涛,江海澎湃之音，大人您是在瞩目东海三仙山吗，所弹当是古曲《水仙操》。”
樵夫一席话,令伯牙大吃一惊，他没有想到,在这荒蛮之地竟然有人听懂了他的琴。伯牙顿感激动，忘记了身份，上前一步，猛地拉住樵夫的手说：
“年轻人，敢问你高姓大名,家住哪里呢？”
樵夫向伯牙长揖一礼，说道：“回大人，在下姓钟名徽字子期,家住汉阳郡渚头乡,世代渔樵为生。”
“钟徽钟子期……嗯，你懂琴又善听琴。这样,我弹一曲，你再听来，好吗？”
“大人，子期愿闻。”钟子期点头答应。
伯牙设座,侍童搬来一只软榻,钟子期摘下斗笠，脱去蓑衣，坐于榻上。 伯牙调琴,默想片刻；左手按弦,右手轻拨。此时,伯牙之思,缥缈于太山之巅,手随心应,轻抚一曲《高山》。曲未尽，钟子期早已心领神会，
“峨峨兮！先生之志在高山矣。”钟子期说道。
伯牙并不答话,稍有停顿，转弦复弹。伯牙心想，老夫所思所弹这个钟子期都能猜到。伯牙心里在想,双手不敢怠慢，只见他左手按弦，“上、下、吟、揉”快速变换着指法；右手拨弹,“抹、挑、勾、剔”，在琴弦上划过。
此时,伯牙之思,从太山之巅飞驰到奔流的河水。
一曲弹罢，伯牙双手离开琴面,沉吟不语。炉内的檀香燃着一缕烟雾，轻轻地漂浮。过了片刻，伯牙扭头问钟子期，“子期,方才所弹,你知道吗?”
“大人所弹,莫不在流逝的河水吗。先是淙淙溪流，后恣肆狂娟……”伯牙推琴而起,望着这个衣着粗鄙，但眉宇间透着英气的年轻人，“善哉,善哉,钟子期，你真是我的知音啊！”
遂命童子重新焚香，与钟子期结拜，二人约定，来年相会于此。第二年，伯牙如期而至，钟子期已然亡故，伯牙痛心不以，在钟子期墓前破弦摔琴,誓不复鼓。
“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在为谁弹；春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。”
君子四艺“琴棋书画” 琴为首,可见琴在古人心中地位。古时言琴，专指古琴,后来因与钢琴区别，改称古琴。有一个成语“焚琴煮鹤”,是指倒行逆施的精神病对高雅事物的破坏。孔子编春秋，余暇也爱鼓琴，而且琴艺很高妙，至今古琴的形制尚有仲尼式。孔子游说列国的时候，过宋，闻雅音，驻留三日，流连不忍去；后归鲁，对弟子说：此文王雅乐也,难得一闻，吾犹觉余音绕梁，神思飘荡，一寝不能安枕，日三食不知肉味。
高山流水遇知音是八拜之交里知音之交的典故，历来为老百姓津津乐道。
东晋时有两个贵族青年留下了一段“闻鸡起舞”的故事。
《资治通鉴》：“中夜闻鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也！’因起舞。”
祖逖和刘琨年少有为,亦是非常要好的朋友，二人同塌而眠，同寝共被,都有北伐中原,恢复山河的志向。古人认为半夜听见鸡打鸣不吉祥。一日，睡梦之中,祖逖听到荒野鸡鸣,就把刘琨踢醒，说，越石（刘琨字越石）,你听见吗,有野鸡啼...好啊！都说闻此声不吉，我看,没有吉与不吉,这正是催促咱们锻炼身体报效国家的好声音呀！
遂披衣起床，起身练剑。后来祖逖带兵北伐，中流击楫，说：“不恢复中原故土，有如此江。”意为此一去不扫清胡虏，誓不回返。
文天祥《正气歌》写到，“或为渡江楫，慷慨吞胡羯。”指祖逖而言。
“范巨卿鸡黍生死交” 是《三言二拍》里的故事，范巨卿与友人相约,来年某日相见。竖年，由于生意忙，范巨卿忘记了此事,人又在外乡，遥隔千山万水。这一日突然想起，却为时已晚,因为第二天就是他和朋友约定见面的日子。古人不轻言诺，既然答应了朋友，不能爽约。范巨卿一咬牙抹了脖子，魂魄飞到朋友家里，这时朋友已经煮好小米粥，杀了鸡，等待范巨卿的到来。一片月光，皎洁如镜，朋友卧于榻上，困意袭来，忽然一阵阴风吹过，朋友心有所动，知道范巨卿已死，遂设案祭拜。这是八拜之交的鸡黍之交。
2016年8月28日於山桥
作者简介：付裕， 爱读书看报 爱经史子集爱吹啦弹唱爱写写画画……
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