极目古今 悲壮情怀
——明 · 王慎中《登金山口绝顶》赏析
邓德谦(茹然)
地纪控西界，灵山亘北甸。
足弱步屡憩，崖峭石犹践。
枝樛乃能援，葛脆不可挽。
当其意象开，岂复虑高蹇。
瞻峰皆峛崺，陟涧数回缅。
稍觉开地宽，即看云烟变。
石窦芝自荣，林罅雪尚泫。
兴阔无近寻，登高有远见。
周圻矗五云，易水通一线。
微茫燕赵区，历历皆可辨。
长啸发灵籁，倦坐席苔藓。
氛垢苟不缨，沉虑斯可遣。
登高放怀，寄情山水，是中国古代诗词的传统题材之一，因为人在高处，可以纵情想象和联想， “观古今于须臾，抚四海于一瞬”（陆机《文赋》）得到抒发情志的满足。
王慎中的《登金山口绝顶》，便是这样的一首佳作。诗中表达了诗人积极进取、建功立业的雄心壮志，抒发了对祖国山川的热爱和忧国忧民的深情。
名曰“金山”的山，我国有多处。据诗的内容看，诗题所指，当是接近幽燕之地的金山。可能写于诗人早年在北京任职期间。全诗分两层。前八句为一层，写山势的雄伟和登山的艰难。后十六句为二层，写途中和绝顶的所见所感。
“地纪控西界，灵山亘北甸”，写金山的地理形势和位置：它横亘在北方之野，山势高大，山峰突兀，能控制西边的疆界。“控”“亘”二字，用得精当，山的气魄与险峻于此尽出。这两句，点明了金山的基本特征，也暗示了诗人登途的不易。
“足弱步屡憩，崖峭石犹践。枝樛乃能援，葛脆不可挽。”具体写登途的艰难：我腿脚不健，登途中时而停下来休息，但遇着陡峭的峻岩巨石，我还是要一步一步登上去。我拉住向下弯曲的树枝，才能向上攀登，那脆弱的葛藤一拉就断，不能牵引我的身体，但我决心一定要登上绝顶去。这四句突出了诗人坚韧的意志。“足弱”一句，与开篇宏大的气势相比，表面上是大跌了下来，形成了巨大的落差，但这一“抑”，把登山者的精神、意志“扬”上去了，让读者看见一个体弱却不怕艰难、敢于迎着困难勇往直前的攀登者的动人形象。可见，这一抑一扬，一实一虚，并未影响诗的昂扬文气，反而让人觉得一股壮伟的气息流注其间，也造成了诗的跌宕起伏。
“当其意象开，岂复虑高蹇”，写诗人经过艰苦攀登，到达高处时的喜悦心情：当我登上一个高度又一个高度，看那一派新气象而兴致勃勃、喜形于色时，哪会再去想山的高峻和自己行动的缓慢、困难呢?
山中别有天地，不为常人所常见。它的宁静美妙，对于被“沉虑”所折磨的有灵性有情感的诗人来说，一旦身临其境，享受着明丽的山光，呼吸着清新的气息，自然会“乐不思蜀”了，除了喜悦兴奋，还会去怨山的高峻、足的疲乏吗?特别是一双弱足，能把一个又一个巉岩巨石踏在脚下，运载着沉重、吁喘的身躯，征服了一个又一个高度，为诗人带来难得的成功与眼福时，诗人更要分外自豪和喜悦了。这里，“有志者事竞成”的思想光辉在闪耀！
以上主要突出登山之难，显示诗人坚韧的意志。为下一层主体部分的状物抒情作垫。
“瞻峰”句至“林罅”句，写诗人不怕艰苦，沿涧而向绝顶攀登。“瞻峰皆峛崺，陟涧数回缅”说：我到了山腰，仰视巍峨的山峰曲折绵延，伸向远方，它招引着我沿着涧边继续前进，那山涧实在曲折深远，以致我中途数次回想这跋涉的艰难都想半途而返，但我还是坚持前进。“数回缅”是从心理的角度来写山涧的曲折深远。“皆”、“数”两个虚字，令读者想象无穷：山涧曲折深远的程度、诗人涧边行进的艰难情状，尽涵其中。所谓“虚字传神”，于此可见。韩非在《韩非子·喻志》中说：“志之难也，不在胜人，在自胜”。诗人即在“数回缅”中不断“自胜”的，否则他定会半途而返，不能观赏其后的无限风光了。“稍觉”句至“林罅”句，写诗人走出山涧所见：我走过曲折深远的山涧，渐渐走到那天地宽敞的地方，便停下来看云烟的奇妙变幻。那石洞边的芝兰自在地生长，那么闲适繁盛；密林里，雪水从树缝间安然下滴。从数度欲半途而返到“稍觉天地宽”，其间，对于一个足弱的攀登者来说，需要付出多少的努力和汗水啊，没有坚韧的追求精神，如何能达到这“柳暗花明”的境界?伏尔泰说“人生最宝贵的财富是希望”（《哲学通讯集》），是的，人有了希望才会去追求；只要在矢志不移的追求中踏踏实实地克服困难，就一定能到达“柳暗花明”的美妙境界。”石窦芝自荣，林罅雪尚泫”，有深刻的寓意。“芝”即芝兰，它被用来比喻才质之美。《孔子家语·在厄》中有： “芝兰生于深林，不以无人而不芳”。石洞边的芝兰，在凛冽的风雪中顽强自在地生长、繁荣，这不正是不屈就于奸佞的诗人的自况吗?看见这风雪中傲然吐芳的芝兰，诗人该有多少感慨啊!
“兴阔”至“历历”六句，写诗人在绝顶所见所感。经过艰难的长途攀登，终于到达金山绝顶。诗人说：趁着兴致高远，我不在近处寻求美境，我登上了绝顶放眼远望，看见了远处的雄奇景象——京都周围辽阔的上空聚集着五彩祥云，滚滚易水象一条细线贯通幽燕南北，本来隐隐约约的燕赵地区，在这金山顶上，全都历历在目，清晰可辨了。
是一种不苛安现状的求索精神，犹如一叶扁舟，把诗人从“近处”渡到“远处"去，眼界才能变得更宽广远大。诗人在山顶所见的“易水”“燕赵”，是以实代虚，旨在寄托心志。易水，当年燕丹送别壮士荆轲赴秦刺杀秦王的地方，千百年来，易水成了“英雄千古留芳”的代名词。诗人在此触景忆古，“此地别燕丹，壮士发冲冠”（骆宾王《于易水送人》）的动人情景仿佛就在眼前，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”（《史记·荆轲列传》”）的豪言壮语仿佛就在耳边，诗人多么希望自己也成为一个千古留芳的英雄人物啊！可是想到自己有才干却不遇明主，有抱负却不居盛世，怎么不怨恕懊丧呢?燕赵两国，曾雄踞“战国七雄"之中，燕昭王筑黄金台招纳郭隗等天下贤士，使国家得以中兴，国耻得以洗雪；赵武灵王实行军事改革，使国势大盛。不难想象，诗人目睹燕赵之地，必定追怀这两位明主及其在位时的盛世；诗人既深深艳羡又深深遗憾。那忆古伤今之情，尽在不言之中。诗人登高远眺、极目古今的悲壮情怀，也把读者引入苍茫浩瀚的意境中去了。
“长啸发灵籁，倦坐席苔藓”，写在绝顶感而歌，歌而倦，倦而坐的情形：我在山顶放声歌啸，唱出了发自内心的声音；我唱得疲倦了，就坐在青青的苔藓上。
钟嵘说， “气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”（《诗品序》）。诗人一路所见，情感堆积，至达绝顶，情感的大潮更不可遏止，终于决堤而出，激起一曲曲发自肺腑的高歌!这是全诗的高潮，诗句“行云流水"至此，绽开了一蔟美丽动人的鲜花，画就了一个圣洁高尚的灵魂!
“氛垢苟不缨，沉虑斯可遣”，是以议论结尾，表达忧国忧民的心境：如果不遇到凶灾和政治浊乱，我个人的沉虑（深深的忧虑）都可在此得到消除、排遣。
诗人的心灵在长啸中暂时飞升到了超越日常种种烦恼、苦闷的境界。但是，当他歌罢而静静地坐于苔藓时，思想又坠落到了黑暗的现实中。为什么?因为皇帝荒淫腐败、奸邪滥权横行、国家内忧外患、人民在黑暗和饥饿中挣扎!高尚、正直的诗人不可能无动于衷，因而也无法消除心中的块垒!不然，眼前的美好风光便别有一番情味了。
全诗文气跌宕回环，内容深刻含情，语言质朴多姿，使诗篇呈现出中和淡泊的风格。沈德潜评其诗“无一浅语滑语”，是很中肯的。
作者简介 ：茹然，巴渝人氏，退休（文学 美学）教授。发表过学术论文十余篇，出版学术专著两部，获奖4项。著有待出版近五十万字小说《冬青》一部、写作中散文集《忆海拾珠》一部 。座右铭：热爱生活，与时俱进，活到老学到老成长到老；践行“人人好、社会好、国家好。”
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