小诗：雪落梦乡
文/张利红
天空拉上帷幔
大地睡了
雪花飘落
风，为它掖了掖
云做的被角
睡得那么沉
恐怕，只有来春
回家的燕子
能够把它叫醒
麦尖儿上的青葱，不小心
从梦里，露了出来
中国诗歌一面是个人经验的表达，一面又具有象征的普遍的意义。
那么，中国诗人又是怎样使个人经验获得象征的普遍的意义的呢？换句话说，中国诗人又是怎样既执著于个人经验，又超越了个人经验的呢？
杜牧有一首《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》诗，描写了他所看到的宣州宛溪的风土人情，其开头四句被古人评为“极奇”：“六朝文物草连空，天澹云闲今古同。鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。”
此诗之所以使人感到“极奇”，大概首先是因为诗人在表现风土的时候，引入了悠久的时间意识：文物芳草，蓝天白云，既是诗人眼前之所见，又是联结着遥远的过去的；其次也是因为诗人在表现人情的时候，引入了广阔的空间意识：鸟去鸟来，人歌人哭，既是诗人亲身之所历，又是在广阔的自然背景上发生的。
这种时空意识的引入，使此诗产生了一种奇异的效果：所有描写都基于诗人的个人经验，但是整体效果却具有一种普遍的非个人的色彩。
这种时空意识的导入，是中国诗人在超越自己的个人经验时所常用的手法，正如刘若愚所指出的：“自然，中国诗人表现个人的情感，但他们常常能超越于此，他们把个人的感情放在一个更为广阔的宇宙或是历史的背景上来观察，因而他们的诗歌往往给人以普遍的与非个人的印象。当然，这对全部中国诗歌来说未必尽然，但中国最出色的诗人确实如是。”
“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”陈子昂的这首《登幽州台歌》之所以成为千古绝唱，大概就是因为它集中体现了中国诗歌这种将个人经验置于时空背景上来表现的特点吧？
时空背景构成了个人经验的纵横坐标，在这个坐标系中，个人经验既是自己本身，又是整个坐标系中的一点，它因而获得了个别性与超越性的双重效果。
除了这种把个人经验置于时空背景上来表现的手法之外，还有中国诗歌所特有的含蓄的表现手法，也有助于造成中国诗歌的这种普遍的非个人的色彩。
正如戴维·拉铁摩尔所指出的：“上下文的模糊和有地方色彩背景的缺乏也能赋予诗中个别事体一种典型感，甚至普遍感。个别的事体变成了……‘具体的共相’。”
比如杜甫著名的《江南逢李龟年》诗：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”表现的是杜甫晚年的一次与故人重逢的个人经验。但是尤其是此诗的后面两句，却引起了人们的普遍的感动。
这种感动往往都是基于读者各自的个人经验，而与诗人的个人经验并没有什么关系。这种超越诗人个人经验的效果的获得，与诗人在后面两句中运用了一般化的描写手法有关。
诗人只是指出了“江南”和“暮春”的大致地点与时间，同时特定人物由于使用了“君”这个代名词，也获得了一种一般化的效果。因此之故，读者在欣赏这首诗时，可以任意地将自己的个人经验置入其中。
仔细品味中国诗歌中的一些名句名篇，大抵可以发现类似的特点，往往本事或诗题非常具体，但是诗歌本身却具有某种普遍性。
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