The Lantern Festival
九洞山记
文/杨士宏
夏日漫长、酷暑难熬，临时动意，王爷、干部娘娘、诗人L仓、老板御厨、幽默书记、太极公主、帅哥局长、教书先生一行八人于2022年7月8日上午从兰州出发，途经冶力关，走恰盖沟至临潭敏家咀进入省道，下午到卓尼县城下榻盛世大酒店，午餐后，教书先生回卓逊老家，其他七人于7月11日转住纳浪镇斯仁纳（西尼沟）堡子梁九洞山省级森林公园休闲山庄。然而，世事无常，天有不测风云，就在我们一行离开省城的当日晚上，兰州又因爆发新冠疫情实施临时管控，本想在卓尼避几天暑气，没有物质和思想准备的我们被疫情断了后路，只好应“天留客”。幸好！黄金季节的甘南平安无事，天气凉爽，羊肥奶香，但是，好景不长，没过几天，意想不到的是夏河竟然也出现新冠疫情，全甘南州又绷紧了防控的神经，路头村口处处设卡扫码，动辄全员核酸检测，出门跨界要有24小时核酸检测证明，气氛虽然没有凝固，但比较紧张。这些天我乘难得在老家多住几日的机会，转山转水，寻找、激活儿时挖草药、挖蕨麻、拣牛粪的美好而又有心酸的记忆。面对熟悉的山川、地头，小河、石头和长满蒿草、荆棘的曾经走过的小路，融情于景的我已找不到自己。家乡的山山水水，一草一木虽没有江南水乡那样好，但我认为自己的家乡最美丽，真是应了“赖肚蛙说积（音）泥里面好”的俗语。家乡有我美好的记忆，家中有弟弟、弟媳无微不至地热情款待，但不知被隔离在“九洞山”的朋友们过得怎么样！我像不合群的孤雁，没有团队意识而自责，想尽快归队，和大家一起共度难关、分享快乐。
7月18日，弟媳准备了新鲜蔬菜、腊猪肉和油炸馍，小弟开车送我到纳浪镇斯仁纳（西尼沟）村堡子梁的九洞山与朋友会合，这时州内夏河疫情依然严峻，在我还没有踏进山庄住所门口时，西尼沟社区疫情防控人员便到了眼前，并问朋友“你们怎么多出一人？”他们的眼力真好！多出人的就是刚到的我。按要求我作了详细的信息登记，这才进屋和大家话说最近几天发生的事。原来前期到九洞山的七人得知卡车镇拉嘎的一个朋友突然病故，便前往吊唁，之后他们的“健康码”全变成“黄码”，并被告知参加吊唁活动的人群中有新冠阳性密接者，故他们均成为次密接，要求居店隔离七天。我的“健康码”虽然是“绿码”，但又属次次密接者，均不得出山，山门处还设置了管架路障，村口值守点的几名身穿防护服人员的几双眼睛紧盯着我们，好像怕从他们的眼皮底下溜掉，这样我们只好待在“九洞山”山庄居店隔离，按要求作核酸检测，等待“绿码”再现。
疫情阻隔洮岷间，客次九洞赛神仙；
宝马卧槽黄码现，祈昐绿马送我还。
——教书先生
7月19日，上午接到电话通知，要求我们下山到斯仁纳（西尼沟）村委会做核酸检测。做完核酸，在小广场东侧看到斯仁纳村史展览馆，王爷和幽默书记提到因感冒找大夫买药，巧遇四十多年未曾谋面的高中同学卢守荣的情景，说守荣拉住公主的手，激动得难说难笑难开口。
上山后，我把要看村使馆的想法告诉王爷，王爷在这里已经住了十余天，人地两熟，便电话联系九洞山老板的哥哥卢宏发，经与村使馆负责人沟通，答应随时可以参观。这样，我们吃过晚饭觉得时间还早，边散步、边步行下山到斯仁纳村史馆参观。
疫情隔离九洞山，推门同窗现眼前；
守荣曼巴解倒悬，教书先生看变迁。
休闲赏景学摄影，帅哥技巧属第一；
家乡山水美如画，得益政府大手笔。
五无甘南新面貌，十有家园乐滋滋；
有待新冠一扫光，神州大地同庆喜。
——幽默书记
记得三年前，随甘肃省政府文史馆馆员、研究员等义诊和送文化下乡活动到陇南康县，参观了一个村使馆，实物呈现、新旧对比、社会变迁，感慨万分，想有朝一日我们家乡也有村使馆多好！可以史为鉴，并作为新旧对比，“社会主义好，共产党能”的社会主义教育基地，今天终于在家乡卓尼的斯仁纳实现并看到了。
斯仁纳（西尼沟）属卓尼县纳浪镇的一个行政村，下属五个自然村，363户，1393人，其中藏族占总人口的80%；位于卓尼县东部，东经103度46分，北纬34度30分，海拔2574米，北与甘南临潭县洮滨镇巴杰村和定西市岷县西寨冷地口（ལུང་སྡེ་ཁ།）之西番川有洮河之隔；东约7公里与岷县西寨石崖为界，过洮河大桥即为岷县西寨。从分布自洮河两岸的烽燧、城堡布局遗存分析，这里曾经是疆域安全的纵深防线，也是古代交通、信息网络的传递系统，而今则成为具有鲜明文化特色，迎接八方客人的卓尼东大门；斯仁纳村的正南方为西尼沟，纵深约50公里，翻越岷山与迭部桑巴接壤。沟内森林茂密、高山草甸面积较大，宜林宜牧；洮河河谷海拔较低，气候温暖，资源丰富。
斯仁纳村史馆内陈设的实物虽然量少而简单，但占四个板块的前言简介内容则显得厚重，从该村“杨”（次主卡巴）“卢”（绕卡巴）“梁”（楚藏卡巴）三大家族祖先来自西藏山南桑耶一带的口承历史，引出了当地藏语方言、风俗、信仰及前辈们迁徙的路径和历史沿革。而今的斯仁纳村，政府先后投资2600多万元人民币，已成为街道整洁、饮水卫生健康、两层别墅型住宅采光、保暖、网络（wifi）全覆盖，墙面彰显民族传统及红色文化氛围、群众幸福指数较高的社会主义新农村的标杆村，村子右边犀牛山脚的、仿照西藏桑耶寺修造的四色（红、白、黑、绿）佛塔则成为当地藏族群众的历史记忆和文化符号，村里五十岁以上的藏族村民在日常生活中还习惯用藏语进行交流，据说以前岷县的汉族姑娘出嫁到斯仁纳，不到三年就会说藏语；前些年这里的藏族信众到西藏朝拜、打工，发现山南一带的藏语与斯仁纳藏语非常接近，可以交流沟通；语言不只是交际工具，还是民族传统文化传承的密码和有效载体，斯仁纳至今仍然保留着丰富的口头说唱（བཤད་པ།）等民间艺术。婚庆之际说唱的曲目主要有：《智丹鲁》（创世歌）《萨玛鲁》（敬饭歌）《告热》（评财礼歌）《闹盘》（团结歌）《麦老》（祈愿歌）《力木噶—大臣噶禄东赞》（赞媒歌）《代知》（庆祝歌）《琼日盘》（琼鸟与乌龟）《夏美》《闹色告拉》《召子》等，构成完整、配套成《世巴·阿迦》婚礼组歌；姑娘出嫁时则唱言辞深奥、富有哲理的《世如曼给日塔》（女儿出嫁歌）《嫫少代博》（妇女赞），可见民族语言具有顽强的生命力。我们要问，与岷县只有一河之隔的斯仁纳，为何能够保留如此之多的传统文化？回答是以前的斯仁纳和岷县之间虽然只有一条不宽的洮河，然因舟楫不便而形成封闭的文化孤岛，民族语言、传统文化才得以留存和坚守。
另外，村史馆前言中还透露出当地藏族群众有祖先崇拜（始祖画像）、山神、本教及佛教信仰，以及愉神愉人的社火、唱折子戏（秦腔）等诸多文化活动的信息，说明地处卓尼、临潭、岷县三县，具有行政、自然、文化边界特征的斯仁纳藏文化的韧性与相邻民族文化的深层交往、交流与交融。
有一天，我和幽默书记正在斯仁纳附近的山上转悠，甘肃省民族宗教研究中心副所长杨勇研究员打来电话，让我打听一下该村卢氏家族有没有坟地，在什么地方。我了解他的研究和关注点，第二天早晨六点半左右，待幽默书记在高压锅压好小米稀饭等早餐的后，我邀他穿过稠密、阴凉的人工落叶松林，到九洞山南边山岗上晨练的同时，等待与我俩聊过几次天的，每天上山查看放养牛群的两位年龄与我们相仿的牧人，想通过他俩了解些情况。他俩每天上山的时间基本不变，等到他两到来，我们便站立山头，向他两打听卢氏家族坟地的事儿。两位牧人告诉我们，卢、杨、梁三个家族没有坟地而有山神，我们所在的大山上有全村的公共山神，名叫“阿奈日南”（ཨ་མྱིས་རི་གཉན།—白马大山神）；对面两个山岗，上边的是卢家山神，隔条小沟的山岗则是杨、梁两姓的家族山神，均位于西尼沟沟口名叫二沟子右边的山坡上。原来，斯仁纳卢、杨、梁三姓，及其他藏族人去后世均实行火葬，并将骨灰撒到洮河，类似于二次葬。只有到了每年的正月初三（祭祖日）、四月十三日（插箭日），三姓家族则将自家的祖先牌抬到山神或叫“才如尼纳”（又叫署让鲁尼—སྲེག་རོ་ལུང་གནས།）的本家族坟前与其他佛像一起设香案供奉，请阿尼（本教神职人员）诵经、祈祷、祭祀；根据当地藏语方言特点分析，所谓的坟地“署让鲁尼”，应该不是埋葬死者的地方，而应理解为焚尸之地。
7月20日上午，我们为了能尽快走出山门，让“黄码变绿”，又下山到村委会做核酸，回到山庄后老板夫人小贾说接到镇上通知，为防止疫情扩散蔓延，要求所有农家乐、酒店停止营业。山庄只好打发利用暑假打工的几名学生服务员回家，灶上唯一的厨师也辞职回了岷县老家。早晨在我们下山去做核酸的路上，看到路边的树梢上也挂着晶莹的冰凌，这时我们的心情就像新闻报道的青海、甘南郎木寺等地的伏天飘雪，一下子快降到早晨冰点。
草原六月大雪飞，三伏树稍挂冰凌；
抗疫窝居九洞山，八仙竞技克时艰。
一日三餐齐动手，土豆时蔬赛国宴。
——教书先生
没有服务员、没有厨师，我们的日子就只好自力更生，自食其力，幸好“走了和尚，走不了庙”，厨房水电、锅碗瓢盆、油盐酱醋、五味调和样样俱全，被我们全盘接管，并开始过上了快乐的组合大家庭生活。这时，偌大的山庄只剩下我们八人，但每人都在餐饮方面各怀绝技。王爷熟悉网络信息技术，山庄的网络电视只有他玩得转，谁家的电视打不开就叫他帮助，是大家公认的热心人、主心骨，维护核心是这次隔离“九洞山”防疫成功的关键；干部娘娘、老板御厨操持红、白两案，拉条子、揪面片，和面、揉面，干部娘娘当仁不让；煮肉、包包子、饺子、炖清汤羊肉，参谋御厨独当一面；幽默书记，而且是冷幽默，时不时会哼上几句洮州花儿：“高山顶上种胡麻，胡麻地下藏娃娃”哦……，来打破被隔离的沉闷气氛，还在山庄厨师离开前拜师学会了秘制烤肉技术；诗人L仓除赋诗外，则专司蒸汽炸锅烤馍、面点监管等；帅哥局长最年轻，包揽重活；太极公主除传授站桩强身之外，还跑前跑后帮厨，开始诗人L仓、教书先生也跟着站，没站几分钟就腰酸腿疼，乘公主闭目静气之际溜之大吉；教书先生有时只能抢到扫地、拖地，或刷碗洗锅的机会。一日三餐，其乐融融。一般在早晨7:30左右，老板御厨、幽默书记、诗人L仓已为大家准备好小米粥、榨菜、煮鸡蛋等早餐。早餐后，王爷摆好自带的ipad，播放“八段锦”视频，和干部娘娘带领大家坚持一日健身课，之后，有时一起去林间散步，到南边的山岗上观景聊天，或根据自己的爱好、特长自由安排活动，打牌、站桩、练习打弹弓各行其是。没想到打弹弓已成为本山庄的一项赛事活动，每隔几日，总有那么几个年轻人，在林子的树枝上悬挂空塑料瓶或气体打火机，站在约30米开外进行射击比赛，有的用钢珠、有的用泥丸或塑料弹，直径大小、重量有别，各有喜好，个个身手不凡；弹弓杈子有塑料、合金，也有红木的，贵贱不一。说到这里，知道王爷在几年前就时常有两副弹弓在身，一副无杈，技术要求高，一副有杈，时不时地会露上一手，没想到打弹弓竟然在现代农村成为青年人们的一种时尚运动。
晚饭后，天气渐凉，大家到球场玩篮球，个别老将像老板御厨、诗人L仓、帅哥局长一到球场，活力四射，球艺不减当年；小球友尼布丹珠在这帮爷爷辈球员中，显得轻巧机灵，运球、过人、弹跳、投篮动作规范，得到声声赞许；教书先生不擅长体育，凭实力抢不到球，站在边上看热闹，偶尔吃吃“供应粮”。
清晨入丛林，人静鸟声急。
朝阳射幽处，曲径惹人迷。
忽见绿草地，牧人舞羊鞭。
八仙立坡头，挥手点山川。
——诗人鲁仓
九洞山因有九孔土窑洞而得名，洞可与神仙洞府搭界，故我们自嘲戏称为“九洞八仙”。九洞山位于斯仁纳村（西尼沟）东南，本不叫此名，原名堡子梁。顾名思义，早年这里曾是兵家防守要地，至今在大山神右面陡峭的山岗上，东、南两面仍残留着高约1—2米，成直角的城墙遗迹，南面一直延伸到山脚；左边山头残留有防御壕沟及约5米见方的防守工事。九洞山得名不会早于“文革”时期，可能属于农业学大寨，修水平梯田大会战等时代的产物，因为九孔窑洞均用红色机制砖箍成，这种砖在“文革”期间才在当地出现。后来，林业部门在这里种植落叶松，形成几千亩的人工林，并开发成省级森林公园，后来被本村村民L某某承包，在九孔土窑洞的基础上，发展成为护林，兼住宿、餐饮、娱乐等功能一应俱全的现代化山庄。疫情原因，服务员，大师傅走后，偌大的山庄只剩下我们八人，加上老板夫人小J、儿子尼布丹珠（初中二年级）、姑娘（将上高中，没有问名字）、哑巴（五保户，老板收养，包吃包住，干些力所能及的杂活）。老板有弟兄两人，老大负责沙料场及其他产业，山庄由L老二搭理，平时应酬不少，见面不多。看得出这一家人过得很和睦，四世同堂没有分家，孩子们懂礼貌、有教养；儿媳妇整天迎来送往，忙得团团转，将山庄的事搭理得有条不紊，勤劳贤惠；据老板叔叔说哑巴已经57岁，显得有点清瘦，中等个儿，走路踉踉跄跄，我们担心他摔倒，然从来没有。他始终笑呵呵地对我们很友好，忙时还帮老板娘小J杀鸡宰鱼，且做得干净利索。消停时哑巴喜欢看手机，尤其爱看美女视频。一次正在看不雅视频，被太极公主瞧见，她用手势示意羞耻，应该看敬礼的警察、解放军，哑巴频频点头，笑得不亦乐乎！有时哑巴还装模作样地戴着耳机，不知听到了什么，看神态还是沉浸在欢乐之中。据老板夫人小J说，哑巴喜欢手机，去年有段时间他的手机坏了，整天拉着个脸不搭理他们直到买了新手机。哑巴已融入我们的生活之中，成为我每当中的一员，我们不管吃什么，都要留一份给他。我们离开九洞山，不知哑巴的感受是什么，在他的心中有没有我们八个人的位置！九个洞，八位仙，多出一窑给谁住？大家戏言，诗人L仓收徒弟，加上哑巴刚刚好。
哑巴人哑心眼善，还得继续再修炼；
待到明年看表现，收他为徒了心愿。
——诗人L仓
小朋友尼布丹珠是一小帅哥，初中二年级，个子已经不小，话不多，见到我们多是抿嘴一笑。他喜欢打篮球，且喜欢和我们这些爷爷辈的一起玩，当然帅哥局长是他的最爱，因为他俩之间的年龄鸿沟相对较小，交流也就最多。
这样大的一个山庄，只有我们和老板两家人，总共才十三口，加上出气的两只兔子，一条狗，几只鸡和水池中的几条鱼，还有林中的鸟儿和雉鸡（俗称野鸡）的鸣叫，能带来生气的就这么多。
松间通幽处，青草拂衣襟。
客栈门落雀，品茗话疫情。
花儿吟松风，曲尽鸟雀醉。
我乐君复喜，怡然舞太极。
——教书先生
7月19日后，作了两次核酸，到7月24日，有信息说去拉噶村参加丧事的阳性密接者没有问题，我们的“黄码”也变“绿”了，大家的心不为“黄”纠结了，进出社区可扫健康码，人们之间可以互相走动，活动半径渐渐变大。亲戚、朋友知道我们受控于此，便不止一次地送来蔬菜、馍馍、肉（腊肉、羊肉）等生活必须品；卓尼县人民政府马成明县长得知我们几个长期在外地工作，荣休后来家乡省亲、休闲而被疫情隔离在九洞山，打电话抱怨我们“隐居”在此也不告诉一声，并在百忙中抽空，利用休息时间带领县教育局长，纳浪镇党委书记、镇长等领导来慰问看望，使遭遇困境的我们深切感受到亲情、友情和家乡领导关怀的温暖及赋予的精神能量，正是疫情无情人有情！
有吃有喝，心里不慌。这里气候凉爽、清净富氧，早起晨练、饭后“锦八段”，使得我们积蓄了充沛的体能，对之前看上去望而生畏的大山神，已经有跃跃欲试爬上去的劲头。7月28日下午，我和幽默书记，头顶艳阳，挥汗如雨，“披荆斩棘”，用一个半小时登上海拔近3000米的大山神峰顶。在顶峰望四周，一览无余，真有“会当临绝顶，一览众山小”的大气凛然的感觉。岷县西寨、冷地口，临潭巴杰村，卓尼西尼沟山水相连，尽收眼底；南望绿水青山，迭部石门时隐时现。原来我们从山下、村里所看到的斯仁纳，只是一个平面概念；居高临下鸟瞰斯仁纳，从三维空间，看到的是立体的、美不胜收的斯仁纳景色。
登山是一项体力活，但也是一种很好的体检、体验。通过这次登山，使我有了等到卓尼、临潭设在洮河两岸的疫情卡点撤了以后，再登临潭巴杰背山、斯仁纳西面犀牛山头的想法。因为山顶有当年的烽燧和防御工事。考古虽然不是我的专业，但喜欢每到一地，总想从一些文化遗存或文化层中得到些知识信息。第二天，我和幽默书记为了缓解头天的疲劳，想到村子附近的观景台转转，进村过桥遇见一位手住拐杖散步的老人，我俩上前和老人打招呼，了解改革开放以来他家及斯仁纳村的变化。
幽默书记：过来了个阿爷。
幽默书记：这下棋的吗？
老人：掀画画儿（打扑克、牛九牌），下棋。
幽默书记：农村里赌博的有啦？
老人：没有！
幽默书记：现在没有了吗？
老人：现在阿呢（哪里）赌博的呢噢！麻将啊不让打，麻将打的没有。
幽默书记：阿爷你多少岁？
老人：我八十三了。
幽默书记：那你国家给你七十岁以上有啥补足啦？
老人：唉我也就（是）贫困户、低保，这么的噢！给我照顾着呢。
幽默书记：多少钱一个月？
老人：领多少，我忘了，我也说不哈，低保、养老金共同一挂（全部）领上了噢说，多少我也说不哈。
幽默书记：生活还可以吧？
老人：生活还可以，好！好！
幽默书记：那你饭谁做这呢？
老人：我饭你瞭（看）噢，我有一尕的个儿子打工去了，我有一个哑巴，残疾五保，做熟了给我给上一碗。
幽默书记：“你八十七了吗？
老人：“八十三，我今年个脑梗，住了一趟医院，后头咳得咔咔的，咔哈痰一挂（全是）血，岷县住医院，（到）家呢哈巴（大概）就五天吗六天”。
老人：我的家噢（那）个瓦房就是，红吉吉（音）的。
幽默书记：“噢！那个咋”。
老人：我常在这儿坐一会儿。
教书先生：你是原来当地人还是外来的？
老人：外来的。
幽默书记：你是哪里人？
老人：我是临夏人。
教书先生：噢！河州人。
老人：临夏和政县买家集乡加当石嘴人。
教书先生：知道，听过。
教书先生：啥原因到这儿的？
老人：四九年解放木咋，原因是地方仍然不安定！我们老先人木噢会儿（那时）我十岁，我们老先人把我们引上一挂（全部）逃难这呢过来，这里坐了家了，这里坐了家的噢时候家这个庄是岷县管，以后土改了，把我们登记上，户口这儿迁上，土改的果实给我们分上了，就坐稳了。
教书先生：“你夫人是藏族吗是汉族”？
老人：我的夫人阿？是汉族。
幽默书记：你家里人是本地人吗？
老人：老婆子还不是本地人，我跟前来时（嫁给我时）在广场那头儿坐（住）着呢，噢家（她）是头一年岷县大开二荒地，我俩是到岷县亚路沟、水磨沟认识的。
教书先生：几十年前。
老人：有个哑巴呢，残疾五保户，照顾着你。
教书先生：我听说残疾分一级残疾、二级残疾，比如一级残疾还给的多一点。
老人：对着呢，一级、二级这一挂（全部），我们就是贫困户木。
幽默书记：你说你这个贫困户阿爷，今天你穿的整整齐齐的。
老人：个家（自己）买下的。
教书先生：你看你这衣服！
老人：真正的，那叫干部服装，县长们穿的，我们穿不上。
幽默书记：以前省委书记就是这个衣服。
老人：噢时候（那时候）干部都办不到，现在我们农民群众一挂（全）穿穿的这么的。
教书先生：你看你的棍，还是文明棍。
幽默书记：再就感谢共产党，带来给咱们新农村建设这么好，农民都过上了幸福的生活，幸福指数很高。
教书先生：希望你们老人们健康长寿，多享受几年。
老人：唉！我头呢（前面）给你们说了，好人长命百岁。我还有话没有给你们说呢，我到这呢，那头有个老汉，比我大两岁，那头一帮年轻人，站下（在路上）对上去下来的人路都不让（不不让路）。
教书先生：那就失礼了。
幽默书记：阿爷，现在生活好吗，生活水平好吗？应该感谢谁噢？
老人：“你看呢吗，一挂（全）是楼房么”。
教书先生：这么好的生活应该感谢谁呢？
老人：感谢新社会， 唉！好得很呀！
教书先生：好得很！ ！
教书先生：手机有拉？
老人：手机有呢，我常没拿，我是老人手机。
教书先生：变化太大了，变化大得很。
教书先生：村容村貌的变化大不大？
老人：变化大！
教书先生：你看我们住的房子都不一样了，原来住的都是平房。
老人：啊呀！噢错胡远得很（差别大得很）唉！现在看，一挂（全部）楼、瓦房，噢时候（那时候）噢一挂（那全部）是草棚，阿呢（哪来有）楼呢噢！变化大得很！你看砝称（厉害）呢。
攀登九洞山，山高人为峰。
顾盼往来径，步步乃艰辛。
携友访农家，老翁歇凉亭。
闲话新变化，亘古第一回。
——教书先生
（访谈对象：村民：罗尕山，汉族，原籍临夏买家集人；1949年，10岁时随父母到斯仁纳（西尼沟），现年83岁；时间：2020年7月22星期五，上午10:47；地点：甘肃省甘南藏族自治州卓尼县纳浪镇西尼沟村）
和罗尕山老人聊罢后，我俩沿栈道上到犀牛头观景台，下山后，再到小河东边的斯仁纳村，遇见一对老两口在为牛羊储备青饲料，晒燕麦草，我俩上前搭讪，聊看病、低保、新农村建设及家庭收入等。得知他家有牛近一百头，羊一百来只，由两个哑巴儿子在沟里头放牧。这使我很惊讶，只遇到两位老人，就听到有三个哑巴。后来，我带着这个问题请教了同学L大夫和L老板的叔叔，得知全村363户、1393人，有十二、三个哑巴等残疾人，比例真不小，且年龄多在四五十岁以上。不知道四、五十年前曾发生了什么，是近亲结婚，还是饮水问题？四、五十年后为何再未发生？回答是非家族遗传，也与饮用水无关系。有一说，是在四、五十年前，医疗条件及水平很差，孩子生病后因注射链霉素而造成残疾。这些谁也说不清，道不明，且给政府的扶贫解困，及一些家庭的脱贫致富带来了困难和压力，是一项值得研究的话题。
在我和幽默书记回山的路上，看到村头有座庙宇，门头匾额写有“尕格目寺”几个大字，但不解其意，而且大门紧锁，无缘参拜。第二天，通过同学卢守荣，联系到斯仁纳村的“奥热”（青苗会轮值负责人），即掌管寺门钥匙的“古聂”和几位老者。我们八人随“古聂”（dgon/gner།）进门，眼前的寺院是三开间、两檐水瓦房，殿内供奉着几尊铜质佛像，香案上摆放着一些供品，有藏传佛教的典型特征。我们问“古聂”，寺院的信众是否都为藏族群众？“古聂”回答：“寺院是西尼沟全村的，汉族、藏族群众都信仰”。这时，前任“古聂”神秘地从一尊佛像后面取出用红布包裹着的一部经卷，待他小心地打开后，经教书先生解读到，得知该经卷是由卓尼第十一代土司杨汝松（摩梢贡布）于1721—1731年间主持刊刻、印制的卓尼版大藏经《甘珠尔》部《般若八千颂》中的一函。经卷保存完好，字体俊美，卷首用矿物颜料绘制的佛像至今鲜艳如初，我们这才真正零距膜拜了卓尼版大藏经的真籍；接着教书先生对寺院的名称向精通当地藏语的前任“古聂”求证。“古聂”说“尕”是高处的意思，他还一再强调“格目”比“拉”大。教书先生理解了，所谓“格目”即寺院（dgon/ba），比“格目”小的“拉”（lha），则是“佛殿”(lha/kag)。在当地藏语方言中，像贡保草（dgon/bo/aco）、贡保（dgon/bo）的“保”（bo）则发“目”（mo）音。因此，“尕格目寺”的藏文正字书写应为：sgang/dgon/ba。
我们上山看风景，入村察人文；了解斯仁纳，见识西尼沟。人文与历史不可分离，这里山头上的几座烽燧则是历史的见证和沧桑岁月的年轮，静静地矗立在那儿，似乎在考验我们的毅力和心智，于是在老同学卢守荣的陪同下上犀牛山；乘坐他的三轮电动“宝马”浏览西尼沟风光、到卓尼东大门兜风；清晨过洮河大桥经过临潭防疫卡点时值班人员还在梦中。到巴杰村把“宝马”寄存在熟人家里，轻装攀登巴杰背山，山高路陡，荆棘丛生；再看陡峭的山下是雨后暴涨的滚滚洮河水，恐高路难行。我们仨汗流浃背，用近两个小时才到山顶，老同学卢守荣走在前面，艰难地拨开密密麻麻的刺丛，为后面的我俩荡出一条小路。他没有吱声，但我心里明白，他不只是在开路，还为了别把我俩的鞋脚弄湿而用自己的双腿打掉了挂在草尖的露水！走出刺丛，找到了烽燧遗迹和防御、驻守功能兼备工事的残墙断臂，真是不见黄河心不死。
虽然说上山容易下山难，但毕竟下山比上山轻松多了。下山后，我们又坐上同学的“宝马”，顶着三伏天的艳阳，扒拉开齐腰深的蒿草，艰难地到巴杰村和岷县冷地口“番子川”交界的半山腰上（巴杰村背山东南脚）查看天天隔河相望的烽火台。这座烽燧的西南半面已经坍塌，从断面的夯土层分析，坍塌和仍然矗立的部分不属同期所筑，存留部分的年代应早于坍塌部分，有二次启用的痕迹。之后，原路返回，时间已是午饭节点，恰好在巴杰村遇到一个开着小轿车叫卖酿皮子的小贩，我们三人各要一份，摊开包装塑料袋，蹲在马路边饥不择食，一顿狂吃，觉得从未吃过比这还好吃的酿皮子。增加了能量，我们又来了劲，到巴杰村牌楼处打问能到村边靠近洮河，农田中间烽火台的去路，幸好有一位热心的女士，停放下自己拉着亲戚将要去县城的车子，带我们走街串巷到烽燧跟前。这座烽燧经岁月的雕蚀、人为干扰，与青山比照，更显沧桑（考古话题，不再赘述，将以专文讨论）。
看罢这里的烽火台时已过午，在过洮河大桥临潭端疫情卡点时，遭到几名交警的不友好询问。我和幽默书记下车子步行到桥对面等卢守荣，待他过来后到小板子村找到同学蒙学信，说他在等收割机。商量好割完庄稼，下午再约几个同学，在斯仁纳找家农家乐见面。我们仨回到斯仁纳后，接连找了几农家乐，都因疫情没有开张，最后在村子中间找到一家只好将就。快到下午四点，蒙学信、张应堂、余海山、任建国等有的骑摩托、有的开三马子或电瓶车相继赶到，加上太极公主凑巧能见到的同学也有八人。
四十八年，弹指一挥间！多少风雨秋月，白了少年头；
一杯薄酒敬同学，过往多少事，都在不言中！
回到山庄心情久久不能平静，庆幸自己，应知足常乐，健康就好！第二天，朋友们又提起登山话题，并建议我和幽默书记再登卓尼大山神。登山是人征服自己，不是人征服自然；登山是证明有自信，是贴近自然和对山的敬畏，故在王爷的倡导下，择农历七月十二吉日，共祭大山神，圆了敬山梦。
住在与岷县交界的地方，用岷县人的话说：出门再有28天就两月了！该回了，大家商量，王爷决定于7月10日胜利返兰。
诗人L仓赋诗总结：
防疫相聚八兄妹，归来窝居意未尽。
四姓不同如一家，其乐融融像朵花。
人情民情故乡情，久別同窗喜相迎。
人生难得几回醉，期待明年再相会。
2022年8月25日
于兰州民族花苑吉祥斋
杨士宏：藏族，西北民族大学教授，享受国务院津贴，已退休。
—— E N D ——
图文编辑：陇上光明
版权声明：如需转载、引用，请注明出处并保留二维码。
联系客服
