——“咎莫大于欲得”
为什么要做这件事，就是我们的社会发展了，人们对人生认知的新哲学结构，还没有健全。说一说大众哲学，今天谈及一二之皮毛，但愿有迷茫的人们早日走向光明，决不躬行于铜气之旁。也期望有志之士，能参与到新哲学框架的构建与宣传中来。同时也欢迎大家进行讨论。
“立天之道曰：阴与阳，立地之道曰：柔与刚，立人之道曰：仁与义。”这就是（易经）关于人生的基本哲学框架。这里面的一个“仁”字，被人们反复认知了两千多年，对仁的解释、理解成了大学问，甚至诞生了几大哲学流派。至今人们依然在遵守中讨论。
欲望越多，显得人越贫穷，欲望越重，显得越贪，减少欲望反而是相对的远离贫穷，还增加了快乐。对于欲望的处理，王阳明的心学，就是一个重要的流派，认为心即理，在他的思想中，理的概念是正确的，是完美的。因为心外无理，其理向内心求。可见王阳明的内心是追求无暇的极致完美的。自然心里也是求不出纤尘的。同样善恶因果之理，也是求自心内的。人们最终走向善与恶，是看自己心中的标准高低，对自己要求的越严格，就越接近善端。
然而，人是有私欲的，完全铲除人的私欲，是违背人性的，也是违背易经的基本哲学框架的。因此，时刻防止，人的私欲造成的恶果。才是人们修身修德，行仁行善的原因。为善事，不在于大小，在于开启大家心里的善端与同时挤掉杂念，在于人们之间连续的相互的影响，在于最后无比的善果。
追求心里的一尘不染，使我们的心灵尽显真诚，是远离罪恶、痛苦，是得以善报的“玄机”。不该有的欲望就是罪恶的开始，净化心灵，也是消除罪恶的萌芽。对于色彩斑斓的世界，被迷惑到了，就是在昏暗中行路，是危险的，因为眼前迷惑一旦破灭，人的心灵就是空虚的，就是踏空了。只有辩別清楚纷繁复杂的人的欲望，才能除去心里不该有的负担，才能保持基本的生命活力。以此趋吉，而避凶。（海纳百川 有容乃大。壁立千仞 无欲则刚。林军门联）
心里装满了东西，会遮住人的眼睛的，怎么能看的更远。人的欲望是不可小觑的，不该有的欲望，就是埋在心中的炸弹，总有一天，或被装不下的欲望引爆，或伤到自己，或伤及外面的无辜，因为，确有认知低下的不择手段。不善的欲望存时间久了，就挤压、扭曲了良心，就成了积郁。成了心理疾病。因此，应减少心里的欲望，心里笃实真诚了，自然惶惑虚悚也就没有了。净化自己的心灵，以达到极致的严谨，来安宁自己的心神，而远离心身健康问题。
金钱观是一个大问题，是最容易让人积郁和迷惑的，因为，现实中生产和生活的关系是要钱维系的。所以它就有了迷惑力。要破除这个迷惑，就得分清它的来龙去脉。有人说知识不代表金钱，在现今社会却能显示身份，有了身份就能使得动金钱，这就是好多人陷进这个怪圈的想法。那些以知识显示身份的人，更应该知道，你的学富五车，是前人的知识和智慧的传承，没有多少是自己的。这就是我们传承正能量的理由。知识和智慧是能创造财富的，因为“科学技术是第一生产力”，所以，财富也是公共资源。因此推动社会发展的就是人们的知识与智慧。并且同时让人们知道，以此净化社会风气，纯洁人们的心灵。明白了这些，就知道了知识、智慧、财富、金钱的关系了。有钱不是炫富妄为的理由，传承才是顺天应人的根本。有多少知识智慧是我们的？有多少财富是我们自己的？前人他们自己留下了什么？能看清这些才是见仁见智的。坚决不能在自己的心里把人划分上等级，才能避免把自己的心装进牢笼。知识、财富不是任何人身份的炫耀，否则就离灾祸不远了。
用来投资兴业，造福于人的钱，循环利用的，是财富。有数的，有限的用于生活的是金钱。我们心里有数就好了，决不能把知识、智慧、财富据为己有。拥有公共资源，承担社会责任 与义务才是正义的。要顺应历史潮流，这也是顺应唯物主义的。理清了这些关系，心里也就释然了。
对事物的认知层面的高低，决定了人们的祸福。人的行为就是因果的开始，人们最不该有的行为就是盲目性，造成对自己身心的伤害，例如没有节制的羡慕，会磨灭人的意志，盲目的崇拜，会迷失自我的心灵。过度的贬低自己，是对其它事物的迷信。这都是负担。有些事物难以看透它的本质，就把人们迷惑了，直到迷失了自己的心灵，却还不知道。等到悔悟了，已是伤痕累累。
最终左右我们行为的还是心理活动。心里有所想，行为就有所指，孟子云：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四肢，四体不言而喻。”可见心有所想，面有所表露的，会显于四肢，心理问题绝对能引发恶果。因此，心理层面的认知，决定人们处理事物走向的不同。人们常说，能不能跨过生命中的那道坎，是认知能力决定的。提高我们的认知能力，使目标收获的更高一点。
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