禅是体悟
“禅”，是佛教'禅那'的简称，梵语的音译。其意译为思维修、静虑、弃恶。它是一种人类智慧的结晶，是一种普遍存在的哲学思想，是佛门的一种修持方法，也可以是我们的一种生活态度。
水往低处流，云在天上飘，一切都自然地发生，这就是平常心。持平常心，人生如行云流水，自然而然，回归本真，这便是禅。禅师说：什么是禅？禅是安心，不属于佛教，是我们大家的！
佛门宣称：烦恼本空，罪业无体，识心寂灭，无妄想动念处，是即正觉，就是佛道。心若能会心体悟，佛性当下显现。六祖惠能说：“人性本净，由妄念覆盖真如，不得见自性。”
禅的境界是言语道断，心行处灭，只可意会不可言传，但是，不得已，仍要借用言语来向别人进行说明。
达摩祖师说：“见本性为禅，若不见性就不是禅。”六祖慧能说：“妄念不生就是禅。”老子说：“为学日增，闻道日损，损之又损，以至于无为，无为则无不为。”佛陀说：“莲花生于水、长于水，但高出水面纯洁不受污染。人生于俗世、长于俗世，但透过心灵的升华，高出俗世不受俗世污染。”
禅是身体力行
《六祖坛经·坐禅品第五》记载：“外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。”
禅者心定也，心中有禅，坐亦禅，行亦禅，时时处处都是禅。禅是顿生的，特定机缘，顿悟得禅意。“云在青天水在瓶”，“青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛”。得禅心后，山水景物与我同在，和我一体，任我取用，物我合一，相入无碍。
禅的修法：冥想、放下、棒喝、论禅、参禅、修禅。它的法门是观察：此时、此地、此刻、当下、刹那、瞬间！要有大疑，用心参禅，身体力行，才能大悟。据《奥义书》记载：静坐调心、制御意志、超越喜忧以达到“梵”的境界。
简单讲：当下这一念清清楚楚，看清楚自己的这一个念头中所包含的贪、瞋、痴，当下就依照自己的良知把它照破，对外境不起攀缘染著分别，自内照而不怜惜不苟且。禅是真真切切活生生的生活体验，不存在于任何的言语文字中。
禅是意境
禅宗认为：明心见性是自家的事，靠别人帮忙不可能得道，唯有自己负责，自我努力。心外求法了不可得，本性人人具足，反求内心，自能当下证得。它要求追寻自我，但其过程和手段看起来往往又不顺人情，不合知识，违反常理，不合逻辑，要求放下一切知识文字的迷障，不容许意识分别来参杂其中。比如傅大士善慧说：“空手把锄头，步行骑水牛；人从桥上过，桥流水不流。”
禅宗六祖慧能说：“迷人口念，智者心行。”禅宗重视“自力、自度、自救”。
《如来禅与祖师禅》记载，禅分为如来禅和祖师禅。如来禅与祖师禅的共同点是：都是释迦牟尼佛所传，都能明心见性。不同点是：如来禅依照佛的经文典籍而修；祖师禅不立文字，依照心心相印而修。
处处都是禅，关键在于心
禅的意义就是在心定中涌现出来无上的智慧，以般若智慧来印证，证明一切事物真如实相的清净智慧。
禅师说：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人生好时节。”以禅心来看，每一个季节都好，要懂得顺应自然规律、顺应天地万物自性的自然变化、顺应社会发展的必然趋势。
禅，不是供大家谈论研究的，是用来改善我们生活精神面貌的心法工具，是用来打破我们心灵桎梏枷锁的，是“任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无圣解”，是告诉我们如何不受欲念牵累，让心自由并感受到处处充满着蓬勃生命力的。禅修不需要信仰佛门，不需要拜佛，它只是一种通过个人内心的冥想，来达到内心平静的方法。
《无量寿经》记载：“善护口业，不讥他过；善护身业，不犯律仪；善护意业， 清净无染”。
禅是生活态度
