四大名著,是中国人的四种修行,也是人生之修行的一个完整路径。它告诉我们,过得去情天恨海,参得透世间争斗,斩得断利欲熏心,越得过欲望执念,才抵达得了人生光明通达、自在宁静的终处。生活如同四大名著,有美好的一面也有黑暗的一面,有梦想也有现实。我们就要带着梦想期待美好的未来,奔向前程。
不得不说,很多名著的开篇和结尾,都有让人叹为观止的点睛诗词。所以今天要和大家分享四大名著的首尾诗词,请诸君一同欣赏。
《红楼梦》作为四大名著之一,除了通过四大家族的兴衰成败折射人生百态,还留下了诸多经久不衰的诗词。
一、《红楼梦》
《红楼梦》开篇
满纸荒唐言,一把辛酸泪。
都云作者痴,谁解其中味!
《红楼梦》结尾
说到辛酸处,荒唐愈可悲。
由来同一梦,休笑世人痴!
“红楼梦”者,红尘梦幻也。《红楼梦》的中心线索是一块灵石的经历,被茫茫大士、渺渺真人携入红尘,幻为人身,后又引登彼岸。
《葬花吟》:侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁。试看春残花渐落,便是红颜老死时,一朝春尽红颜老,花落人亡两不知。
《好了歌》:世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!古今将相在何方?荒冢一堆草没了,世人都晓神仙好,只有金银忘不了!
《红楼梦》书中的《鸟投林》告诉人们:世间万事有因,欠债必还,曲终人散;书中跛足道人在《好了歌》中罗列了炎凉世态中人情冷暖变化的一些现象;而甄士隐的注解则更进一步洞察了一切事物是过眼烟云,并且看穿了世人的荒唐之处在于“反认他乡是故乡”。
红楼梦开头:此开卷第一回也。作者自云:曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借通灵说此《石头记》一书也,故曰“甄士隐”云云。所以开篇就以说明,红楼梦,石头记,甄士隐,这里都已交代清楚。结尾,又回到了青埂峰,看到了那块石头:
那空空道人牢牢记着此言,又不知过了几世几劫,果然有个悼红轩,见那曹雪芹先生正在那里翻阅历来的古史。空空道人便将贾雨村言了,方把这《石头记》示看。那雪芹先生笑道:“果然是'贾雨村言’了!”空空道人便问:“先生何以认得此人,便肯替他传述?”那雪芹先生笑道:“说你'空空’,原来肚里果然空空。
既是'假语村言’,但无鲁鱼亥豕以及背谬矛盾之处,乐得与二三同志,酒馀饭饱,雨夕灯窗,同消寂寞,又不必大人先生品题传世。似你这样寻根究底,便是刻舟求剑、胶柱鼓瑟了。”那空空道人听了,仰天大笑,掷下抄本,飘然而去。一面走着,口中说道:“原来是敷衍荒唐!不但作者不知,抄者不知,并阅者也不知。不过游戏笔墨,陶情适性而已!”
后人见了这本传奇,亦曾题过四句偈语,为作者缘起之言更进一竿。云:说到辛酸处,荒唐愈可悲。由来同一梦,休笑世人痴!
首尾呼应,环环相扣,经典的名著。
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说,举世公认的中国古典小说巅峰之作,中国封建社会的百科全书,传统文化的集大成者。
二、《三国演义》
【开篇】
《临江仙》
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在,几度夕阳红。
白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事,都付笑谈中。
从意境上来说,这首词借助滚滚长江水、青山、夕阳、秋月、春风等亘古不变的自然景物来烘托人事变迁,以此来表达“都付笑谈中”的沧桑感,给人无穷韵味。这首词相信是三国演义中最脍炙人口的作品。在三国演义的诗词中排名第一。
《临江仙.廿二史弹词》——明.杨慎,云南人,状元。此词被清人毛宗岗父子点评《三国演义》时,引用为开篇词。
大家都知道,三国演义作者是罗贯中。然这阕气势磅薄的《临江仙》词,并非出自罗贯中之手,却是是明朝大才子杨慎所作。此词通篇大处落笔,咏史抒怀,吊古抚今,词风豪迈,意境高远,读来教人荡气回肠,感慨无限。
本词原出自《廿一史弹词》第三段《说秦汉》,把这首《临江仙》收录作《三国演义》开篇词的,是明末清初的毛伦、毛宗岗父子。此一录,可谓点缀完美,锦上添花,为这部古典名著增色不少。
【结尾】
纷纷世事无穷尽,天数茫茫不可逃。
鼎足三分已成梦,后人凭吊空牢骚。
“演义”古已有之,古人推重讲史并不徒讲历史故事而已,而是叙史存义,强调阐发正统思想理义,重在“演义”。
《三国演义》在艺术上是历史演义小说的成功典范,全书通篇讲述的就是一个“义”字,宣扬忠孝节义,天命天理,治国平天下,也有谋略、智慧在其中,非常突出地表现了传统文化中的天命观。
“演义”古已有之,古人推重讲史并不徒讲历史故事而已,而是叙史存义,强调阐发正统思想理义,重在“演义”。
三、《西游记》
始于慈悲,终于觉悟
《西游记》是一部“悟书”。比起上面三部,它的主题更直接,调子也更温情。在四大名著里,只有西游记是“喜剧”,虽然同样历经坎坷,却有着皆大欢喜、不复更求的结局。
这是一个关于佛家的故事。而佛家的主题只有两个:慈悲和觉悟。西游记也同样如此。
【开篇】
混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。
欲知造化会元功,须看西游释厄传。
从混沌鸿蒙、开天辟地开始,却落在仁善二字上,这就是西游的慈悲精神。老子言道德;德,即是人之道。
【结尾一】
圣僧努力取经编,西宇周流十四年。
苦历程途遭患难,多经山水受迍邅。
功完八九还加九,行满三千及大千。
大觉妙文回上国,至今东土永留传。
【结尾二】
一体真如转落尘,合和四相复修身。
五行论色空还寂,百怪虚名总莫论。
正果旃檀皈大觉,完成品职脱沉沦。
经传天下恩光阔,五圣高居不二门。
《西游记》是一部觉悟之书,唐僧师徒对佛法的坚定信仰鼓舞着后人,他们虽历经九九八十一难,但却终于取得真经,修成正果,得道成佛,使人们认识到只有向善才是人生正道。
《西游记》展示的是人生的超越过程与归宿,也是四大名著中惟一具有圆满的结局。
最后引用,是佛家回向偈:
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三途苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
在结束处,慈悲与觉悟的主题依旧在,而且道出了慈悲才能觉悟之理,这正是大乘佛教的精神。
说起来,西游记的主题似乎简单多了。可是莫忘了,在开始和结束中间的九九八十一难,那无数的误会和委屈、挫折和历练。觉悟,从来不是容易的事。
比起其他三部名著,西游记的珍贵之处更在于:承受磨难的意志、战胜挫折的勇气、矢志不渝的坚韧,都来自慈悲之心、觉悟之求,而不是因为欲望和执念。
这就是不忘初心。不忘初心,方得始终。
经云:众生皆具如来智慧德相,只因妄想执著故,不能证得。
四、《水浒传》
尘归尘,土归土
水浒,大体说来就是一个义字当先、替天行道却毁于一旦的故事,扑面草莽英雄气,一场江湖侠义志,万千无语悲凉意。
【开篇】
试看书林隐处,几多俊逸儒流。
虚名薄利不关愁,裁冰及剪雪,
谈笑看吴钩。七雄绕绕乱春秋。
见成名无数,图形无数,
更有那逃名无数。
刹时新月下长川,江湖桑田变古路。
讶求鱼橼木,拟穷猿择木,
恐伤,弓远之曲木,
不如且覆掌中杯,再听取新声曲度。
仿佛笑傲江湖,似乎遗世独立。对于水浒故事,这真是完全看客的心思,像饮酒品茶听着评书唱曲。
而水泊梁山却是一个悲剧,比起红楼的悲剧,其中的现实更沉重,更真实。
所以这开卷词中的潇洒与冷眼或许都是装出来的——什么看淡名利、隐迹书林、儒流俊逸,都分明是一种在现实面前的无奈和不得已。
【结尾】
天罡尽已归天界,地煞还应入地中。
千古为神皆庙食,万年青史播英雄。
看上去是众神归位,永受香火供奉,青史留名。可想起梁山英雄们的故事和结局,却多少带着些“尘归尘,土归土”的悲凉感。这是一种通透,也是一种奈何。
然后诗说:
莫把行藏怨老天,韩彭当日亦堪怜。
一心征腊摧锋日,百战擒辽破敌年。
煞曜罡星今已矣,谗臣贼相尚依然。
早知鸩毒埋黄垠,学取鸱夷泛钓船。
替天行道,建功立业,为国尽忠,可是“谗臣贼相尚依然”,有什么用呢?早知如此,不如学范蠡归隐江湖泛舟而去。这种无可奈何和心底的悲愤,更加重了。
最后诗说:
生当鼎食死封侯,男子平生志已酬。
铁马夜嘶山月暗,玄猿秋啸暮云稠。
不须出处求真迹,却喜忠良作话头。
千古蓼洼埋玉地,落花啼鸟总关愁。
这或许就是“尽人事,听天命”了,即使无用,终究已无愧于心。即使心中再多不甘,心上是萦绕不去的遗憾和悲哀,却已经无憾了。
人生的滋味,本是如此。人生的玄机,本是难以捉摸。只好但求尽力而为,问心无愧。
《水浒传》也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。版本众多,流传极广,脍炙人口,对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。
《水浒传》也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。版本众多,流传极广,脍炙人口,对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。
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四大名著中的开篇和结尾,蕴藏了多少辛酸泪。细读后才知谋事在人 成事在天。应尽人事,安天命。中国的四大名著确实揭示了人间的纷争,其结果令人哀叹。一代一代的人都在梦中过:都是梦中人。青山依旧在,几度夕阳红。古今中外事,尽在笑谈中。天数茫茫,四海沧沧,尽人事、听天命吧!
四大名著的故事和主题各有不同,但结局却不约而同地走向了空悟之境。这也是一种宿命。人生始终是要觉悟的,梦再美也终究是梦,终究要醒。这是最后的选择与唯一的路途,人与人的差别,只在迷执的深和浅。
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