1.董仲舒——“罢黜百家、独尊儒术”
汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家、独尊儒术”，就是把儒家学说作为封建正统思想，其他学说均受到排斥。大力推行儒家教育，在中央举办太学，把儒家的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》作为主要教材。太学是我国古代的最高学府，自此教育被儒家垄断。思想上的统一，维护了“大一统”的政治局面。
2.王充
王充，东汉唯物主义思想家，曾做过州郡小吏，大部分时间以教学为生。他著《论衡》一书，计85篇(今存84篇)，20余万言。王充认为万物由元气构成，元气是一种客观存在的物质。他反对天人感应说，反对有神论，发展了古代的天道自然观。
3.范缜
范缜，字子真，南朝思想家。他发展了魏晋以来的无神论思想，对佛教和唯心主义哲学思想进行了尖锐的斗争。范缜明确说明了人生富贵、贫贱的偶然性，反对佛教的因果报应学说。范缜著《神灭论》一书系统阐述了无神论思想，提出人的精神和形体是统一，有肉体才有精神，肉体死了精神也随之消失，“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”《神灭论》揭露了统治阶级利用佛教欺骗人民的事实，是我国古代思想史上的宝贵遗产。
4.两宋理学
周敦颐是理学的创始人，程颐、程颢继承了他的思想，把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本源，也是社会生活的最高准则。在穷理方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”;程颐“主敬”，强调“格物致知”。在人性论上，朱熹主张“存天理，灭人欲”，并深入阐释这一观点使之更加系统化。二程学说的出现，标志着宋代理学思想体系的正式形成。南宋时，朱熹继承和发展了二程思想，建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体系。
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