言   孝

根据许慎《说文解字》对“孝”字的解释，“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”就是说，“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，再和“子”字组合而成的会意字，意为儿子将老人“托负”起来的意思。

孝文化的确立

从社会历史发展来看，“孝”作为人类社会发展进步的一种文化现象，最早形成于周代。其实，人类的孝敬思想起源于动物的“反哺本能”，在审视乌鸦反哺和羊羔跪乳等动物本能之后，认识到人类也当如此，这是一种自然崇拜。但是，孝敬心理一经产生，人类就不同于动物，就从自然崇拜走向了理性崇拜，起码包含了两部分内容，一是尊祖敬宗，二是生儿育女。孔子曾说，不孝包含了三个方面：“恶意屈从，陷亲不义；家贫亲老,不为禄仕；不娶无后,绝先祖祀。”大约一百多年后的孟子则说“不孝有三，无后为大”。这都从反面来论证孝之内容，把孝的观点与思想扩展到了远超自然崇拜的社会人文领域，并与人类社会的方方面面建立了广泛的联系与交织。

孝文化的发展

孝文化确立之后，从家庭走向家族，从家族走向社会，逐渐渗透于祀天祀地、祭日祭月、生养死葬、尊祖敬老、迎娶庆生、交际礼仪、社会尊卑、法度规章等等社会伦理。历代封建统治者倡导以孝治国，尽管存在以孝文化为基础，向等级观念扩张，标榜“三纲五常”，目的在于教化民众，确立皇权至高无上的嫌疑，但是，客观上却实现了以孝文化调和社会关系，保持稳定和谐的社会理想。试想，假如完全违背了孝文化的传统，社会必将支离破碎，罪恶横生，无以为继。因此，孝文化正是中国传统文化中最原始、最具基础性功能的文化基因，也由此确立了被普遍接受和传递的“百善孝为先”的普世价值观。

经过长期的历史变迁和文化积淀，孝文化的内涵也在不断发展变化之中。目前，人们普遍较为认同的孝文化内涵，主要包括敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、继嗣与善终等。近年来，人们又对孝顺产生新解，认为孝顺的核心是顺，就是顺从之意。这与孔子所言“恶意屈从，陷亲不义”并不矛盾，关键是不能从“恶意”出发。恰恰与孔子的主张不谋而合，“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人”。

孝文化的意义

尊崇孝文化的意义是多方面的。首先，幼吾幼、老吾老是自然的人生轮回，失去对长者的孝道，也就失去了幼吾幼的价值。正因为此，“养儿防老，积谷防饥”才根深蒂固。其次，历史是一条长河，正是昨天到今天的历程才决定了明天，孝文化是这条文明之河里灿烂的花朵。具有弱德之美的华夏文明之万善之源正是孝文化。其三，孝文化是构建和谐社会的文化根基。家庭的稳定、社会的和谐，都离不开从孝文化出发演绎的人际关系。第四，随着中国社会老龄化的不断加深，尊崇和发扬孝文化更具现实意义，不能使人民老有所依，老有所乐，进而安度晚年的社会一定是残缺的社会。

孝文化教育

孝文化教育，是承与传的大事。中国传统经典对孝文化的总结升华很多，最具典型代表性的就是《孝经》。当然，《孝经》是儒文化的范畴，而孔子与孟子对孝文化的论述也很多。他们认为，孝文化不是孤立存在的，往往与更具社会意义的仁、义、礼、悌、忠、信等密切相关。因此，广义的孝文化是很宽泛的，这就需要在人生的教育体系中得以解决。孝文化教育需要多种载体，几乎所有的文史类科目与书、报、刊、诗、书、画与音乐都是不可或缺的。孝文化教育也需要形式多样，学习古典、针砭时弊、孝行活动、助老小队、家庭教育、孝道讲演等等等，都是不错的选择。

总体上，应通过多方面的努力，制造一种尊老、孝老的文化氛围，在潜移默化中培养中华孝道精神，确立包含孝文化在内的正确世界观。

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