吕曰：“所谓地仙者，何也？”
吕祖问：“那地仙又是如何的呢？”
钟 曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辩水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四 象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇下田。炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故 曰地仙。”
汉钟离回答说：“开始也是效法天地升降的道理，参考日月变化的规律，针对身体的不同状况效仿每年的季节变更在不同的阶段采用不同的炼养方法，每天都须臾不离。先要知道识别“龙”和“虎”所包含的意义和韵味，其次要会调配坎离。能辨别真水源头的清浊，分辨体内气候的时机。有效的收摄自己的生命能量，体察阴阳的产生与变化，识别天、地、人和青龙、白虎、玄武、朱雀四象并能运用到修炼的实践中去，知道木、火、土、金、水五个阶段的相互推移影响； 能够调摄风、火、热、湿、燥、寒六气转变，汇集法财，领会世界发展的内在规律，逆反生命的真机，不再肆意消耗而能有效的炼化，结成内丹，形体能够健康平衡长久的住在这个世界上而不会死亡，这个就叫陆地神仙，所以叫地仙。”
吕曰：“所谓神仙者，何也？”
吕祖问：“请给我讲一讲神仙”
钟曰：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶，玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”
汉钟离回答说：“神仙就是地仙在世间居住时间长了以后，希望脱离尘世的束缚，持续的修炼，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，五气朝元，三阳聚顶，形成纯阳之体，身外有身，脱离物质的束缚，超凡入圣，远离尘世俗务，回到蓬莱、方丈、瀛洲三个神仙居住的地方，这个就是神仙。”
吕曰：“所谓天仙者，何也？”
吕祖问：“那天仙呢？”
钟 曰：“地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若 以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之 界。”
汉钟离回答说：“地仙在尘世不停用功，超脱以后就成了神仙。神仙游戏人间传道天下，为大道的弘扬做出贡献，功德圆满后受到上天的册封回到天上的洞天福地，就是天仙了，成了天仙以后就可以做仙官，最开始是水官，然后是地官，最后是天官，为天地万物做出大贡献对古今有大影响的，历经各种考验最后返还到虚无自然的三清境界。”
吕曰：“鬼仙固不可求矣，天仙亦未敢望矣。所谓人仙、地仙、神仙之法，可得闻乎？”
吕祖问：“鬼仙固然不去学习，天仙也太遥远了，但是能够给我讲讲人仙、地仙、神仙的修炼方法么？”
钟曰：“人仙不出小成法，地仙不出中成法，神仙不出大成法。是此三之数，其实一也。用法求道，道固不难。以道求仙，仙亦甚易。”
汉钟离回答说：“人仙就是小成，地仙不过是中成，神仙也就是大成，说起来是三种成就结果，其实是一个，有正确的方法求道，成道并不艰难，用道来求仙，仙也是很容易的。”
吕曰：“古今养命之士，非不求长生也，非不求升仙也，然而不得长生而升仙者，何也？”
吕祖问：“自古到现在修炼的人有很多很多，谁不希望自己长生？谁不希望自己成仙？但是都没有得到长生和成仙的结果。为什么呢？”
钟曰：“法不合道，以多闻强识，自生小法傍门，不免于疾病、死亡，犹称尸解，迷惑世人，互相推举，致使不闻大道。虽有信心苦志之人，行持已久，终不见功，节序而入于泉下。呜呼！”
汉钟离回答说：“他们的方法是与大道相违背的，以为学问广博知识丰富是一件好事情，自己根据这些东西猜测修炼，依然无法避免疾病和死亡，但是被不了解的人称为尸解，还以为他们修炼成仙了，并对他们的学说进行弘扬，真正的大道就这样远离世人，后人按照他们错误的修炼方法去实践，虽然发了大愿很有信心也下了苦功夫，但是消耗完生命也依然不会有结果，只会随着常人的生理趋势迈向死亡，真是一件悲哀的事情啊。”
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