文丨易书生
“翠微高处拂云归。又是一年期。西风仍似年年恶，搅天涯、木叶惊飞。谁信巴蕉荏弱，森然独障狂威。黄花原有傲霜姿。化作锦千丝。人天万事皆翻覆，料须臾、寒暑潜移。白帝金行在手，东皇不许施为。”这是上一个壬寅的第九日，汪寄庵先生作的一首词，今恰是又一个壬寅的第九日，虽没有寄庵先生的革命际遇，也没有他那样的声名，当然，也没有他早年就读的那个震旦大学在去年遭遇蝇虫膈应般的晦气，只是思绪搅动，意有所感，乃作文以记：
“京都闻道阁”开阁之初，于万余平台于一海飘摇，颇有无所适从之焦虑，既不想一惊一乍去招摇过市卖乖取巧，更不愿沦落为流量营销之辈，只想以文聚友于一堂，互享精进于思想；以点滴之所得，得一众之友声。然，更多想法，首先需要看得见，否则，一切努力也枉然。放眼天下与诸王、庙堂与乡野、大道与幽径、真实与虚妄，曲高则和寡，何以道近易从、雅俗共赏？如此矛盾之中探索路径，至今只能算稍有所获，前方也已日渐明晰。
尝于网络写文，提及“人族”之说，友笑指概因修真小说看多之故，然，此为马氏“人是类存在物”之论。其在揭示人类社会发展三种形态时，曾指人类最初以“族群”为形态，再经过“个体”，进而实现“类”的自由联合体。其实就是人类社会本身从最初的部落族群、国家，经过人类文明推动下的人的个体发展，最终形成各个族群和国家凝结而成的，人类社会共同地发展与进步。相对于宇宙万灵，“人”也只是个“类”的存在或存在形态，于寰宇之中，地球诸多生命分类，人为其中之一；于宇宙诸多生命形态，乃至碳基、硅基等类的生命体，吾等只是其一而已，有此定位，方能洞察其中奥义。
由此，回顾人类发展进步的历史是有必要的，它将不同于宗教教义主导的历史，也不同于文明尊卑区分的历史，而是在“类”的理念下，穷古今之变，以“生存”为最大公约数，以“发展”为参照，用“进步”来丈量，譬如何为“政治”？何为“资本”？何为“敌人”？等等，皆须重新定义，归根正本，摈弃杂念纷扰，客观观察人之由来、“类”之分野与成长。
由此，需要对人类世界，尤其是欧洲各国的起源及文明，作以正本清源的梳理，毕竟，伪造的成分太多，容易影响观察的视线。近百年的盲信，与近数十年的诸多疑问，以及足以引起质疑的种种实物，不能不让人疑虑，是不是有人在捣乱真正的历史？为什么要捣乱？还原历史的真相，有助于厘清人类社会发展进步的真正情况，以审视和扬弃，勘破虚妄，方能大道弥坚，真善美不谬。
由此，需要对东西方文明的根本差别及未来走向，作更深入地探究。疫情之应对，彰显文明之根底。多年来已感觉出东西方文明差异，一在注重人的社会属性，关注人类社会内部的关系规划，而对外偏于柔弱；一在流于人的自然属性，沿袭且滥用“丛林法则”而屠刀自戕。人类社会需要内部关系整合，对外与众多“类”的存在之间，顾及“丛林”生存，内方外圆也好，内文外武也罢，于思维认知，则是全局与辨证、片面与形而上的差异，匪夷所思的霸陵意志，非此即彼的、无赖的甚至是流氓一般的逻辑，皆有其文化缘起。爱情、家庭、国家、私有制，政治、军事、经贸与科技、人类命运共同体，不同文明的矛盾及互补之道，尽在重新审视之列。
由此，“人类命运共同体”的理论价值是被严重低估了。以目前的理论所述：这是一种全球价值观，包含相互依存的国际权力观、共同利益观、可持续发展观和全球治理观。人类只有一个地球，各国共处一个世界，要倡导“人类命运共同体”意识。至今，这一理论已经提出十年，相关的探索还处于粗浅的状态，既没有形成一部“命运共同体”的历史洞察篇章，也没有形成“命运共同体”的理论体系架构，更没有形成“命运共同体”的未来展望和预测，这是很遗憾的。譬如，这一次的北京冬奥会，有一种提法：“北京冬奥会，又一面人类命运共同体旗帜”，深入地探究，却是人作为“类”的存在物，至少五千年以来的体质与体育运动以及由之衍生的文明与进步。
由此，影响人作为“类”的存在及生存的，譬如人类内部纷争的主要来源，人与人之间的贪婪恶念和歧义误解等等。所谓“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”人类欲行大道，而行道之德，在于人心。人心无道，道德难有。马氏云：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”。故，“公”与“私”并不对立，本为一体之两面。所谓“公”与“私”，于人个体为“私”，于人类之“私”则为“公”。如这次疫情病毒，一人已经身患病毒却还肆无忌惮自由来去，貌似彰显的是个人之“私”的自由利益，实则威胁着他人健康之“私”的公共利益，前者即是“私”，后者之私则为“公”，于一己之私而害公众之“私”，是恶，反之，为善，于群体、于一国、于人的“类”的存在，概莫如是。美国等西方国家难以理解此中如此浅显的道理，在于文明差异，也在于政治人物和媒体另有打算，人心险恶，亦是如此。
由此，大道难觅，其次便是人性与人心难测。人性有恶、人心向私，万千年来，难以更易，亦是诸多人间悲剧之根源，故，芸芸众生便是在惩恶扬善中，不断碰撞、升级、发展。然，纵为“私”为“恶”，于一团队一群体、一族一国，亦有底线，其突破底线者，于人类共同体而言，一脉相承，是为“逆种”。以今观史，隐恶扬善，非善；锄奸不尽，纵恶。数月之前，整理编纂《中国近百年锄奸简史》，因史实考据复杂审慎，至今未竟。此民族之“逆种”。以人的“类”为史，述说“逆种”，又当是浩大之工程，却极有必要。人类之过去、现在及将来，“逆种”以自戕之刃，如胸中刺芒，不得不深切注意。
如是，仅是人作为“类”的存在的诸多人文问题探究，对于“类”与“类”，此“类”与彼“类”，域内之“类”与域外之“类”，需要关注和探讨的问题，实在太多，只能力所能及，尽可能探寻，猎奇真妙，洞悉自然。一众朋友，各展其能，为文载道，以文记史，纷呈所得。不亦乐乎！
2022-2-9（农历壬寅正月初九）
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☆ 作者简介：易书生，闻道阁主。
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