- 每届研究生招生2-5名，择优录取，通常需要和老师预约面谈，建议提前准备学术论文、研究成果和作品集。
- 研究生阶段可以在常青工作室实习，均为优质的历史环境保护与再生类项目；也可以接触到《建筑遗产》、《Built Heritage》两刊高质量学术论文。团队有各类研究项目，学生助教、各地调研机会充足，学术资源丰富。
- 学术自由。可以申请学院各类寒暑校、交流、双学位项目，鼓励参加国内外各类学术会议。
PART B
研究板块
以建筑学和人类学、文化地理学交叉的视野，田野调查和遗存实录的方法，探究我国风土建筑的环境适应方式、因应特征、匠作系统、建造仪式及民俗节场等命题，并将其部分地纳入建筑本土化的语境。以辩证与批判的史观，实证与解释的方法，探究中国建筑古今变迁的时空特征、演化动因及未来走向等命题。从宏观到微观比较和解析古代和近现代中外建筑互动中的传播、碰撞、融合、转型、递变等文化适应现象和历史演进过程。以西方启蒙现代性以来的历史建筑保护理论及其演进脉络为鉴，探讨适合中国历史、国情和地情的当代建筑遗产保护理论与方法。在我国城乡改造中以全球化和城镇化影响为大背景，批判地借鉴遗产保护、地域主义和有机更新等国内外理论与案例，探寻历史环境存续与适应性再生的原则、策略和应用方法。以典型工程案例为对象，探讨历史建筑的保存、维护、修缮、可信复原、必要加建以及新旧共生等技术与文化命题。西藏日喀则的桑珠孜宗宫，始建于公元1360年左右，是势压全城的一座宗山建筑，元明时期曾一度成为全藏的统治中枢所在。宗宫高度距地面92米，东西展开面长达280米，曾是晚于其330年的拉萨布达拉宫祖型。这座宏伟的历史地标不幸在"文革"时期被毁。2004年初，上海市政府委托同济大学负责修复工程的全程设计和代理甲方工作。5年中，常青率建筑和室内设计团队与建设、施工单位密切配合；一期工程以现代建筑技术结合当地传统材料、工艺，保存加固了堡台废墟，原样复原了堡楼；二期工程以一期为依托，设计建成了古韵新风的民俗博物馆。工程探索了废墟状态建筑遗产的特殊呈现方式，竣工后一举恢复了日喀则市昔日优美的城市天际线及制高点，为民族地区建筑遗产的保存、修复和利用积累了重要经验 ，并对维护国家统一、民族团结和弘扬后藏传统文化做出了重要贡献。外滩九号“轮船招商总局大楼”建于1901年，是在原旗昌洋行（Russell&Co.,1870年代起陆续被清政府招商局收购，今福州路17号为其遗存）临江花园的基址上建造的。这栋楼房是外滩建筑群中唯一一座保留下来的英国维多利亚时代后期新古典主义风格的外廊式建筑，也是“洋务运动”后对中国最具象征性和纪念意义的建筑物之一。百年沧桑，物是形非，几十年来建筑南北两翼的山花及整个坡顶屋面被拆除，新古典柱式构成的敞廊被简陋厂房般的玻璃面钢窗封死，红砖墙被水泥砂浆抹平，室内则由各时期的吊顶、夹层、搭建所充斥，除木楼梯及一些券门、券窗外，已难辨识昔日模样。整修和复原主要包括，去除外立面柱间的后加钢框玻璃窗，拆除柱廊间后加的隔墙，完全恢复历史上敞开的柱廊；以分块切割、剔除的方法去掉外墙表面的水泥砂浆，修复清水红砖墙；再现东立面竖三段构图，复原其南北两端的山花屋面；按原样加固、修复木制楼梯；重点修复各层休息平台处的红砖券窗；修复原楼梯楼，在梯井顶部增加采光玻璃顶。利用恢复的坡屋顶内部增加一层会议、接待空间。03
海口市中山路历史建筑修缮设计
同济大学建筑设计研究院
海口骑楼老街是华南乃至东南亚地区规模最大、保存最完整的骑楼老街区，距今已有近百年的历史。在30年来的旧城改造运动中，海口的骑楼老街因经济发展滞后等原因侥幸未遭大范围破坏性改造。其中的中山路路段长约300米，是六条老街中保存最为连续完整的一条。
本工程采取修景和补景相结合的适应性策略，通过建筑、结构、材料的跨专业综合研究，对老街每一栋街廓建筑的巴洛克山墙面均做了保留各自特色的修缮设计，包括保存原来的肌理和质地，整修破损的部位，复原少量面目全非的外观，根据历史史实，大胆区分墙面和窗扇不同的用色等等。路面重新做了石材敷地设计，灯具、店招、广告牌、雕塑等也都按民国时期样式做了专项设计。
中山路北侧街区的外缘濒临现代城市干道长堤路，因面对海甸方向，故俗称“新外滩”。沿路建筑大多为近30年中初级城市化改造后的的低质建筑，本设计对长堤路沿线建筑的二次改造和品质体征，未采用仿古骑楼的方式，而是尝试了推陈出新、和而不同的路线。凭借对旧骑楼街及其所形成的街廓的类型学和天际线分析，本设计以变性重构的手法，重塑了全新的“新外滩”骑楼街景，以与街区内的骑楼老街形成时空对比，以避免历史错位及新旧混淆。在街区入口部位，根据测绘图纸复建了一座不复存在的海口骑楼老街中最优美的巴洛克山墙，作为老街的入口标识。
04
杭州来氏聚落再生规划设计
同济大学建筑设计研究院
"杭州来氏聚落再生设计”是关于城乡结合部风土历史环境命运及其城市化方式的规划设计, 也是常青主持完成的“钱塘古镇保护与再生设计系列”的组成部分。规划占地约30公顷，位于杭州钱塘江南岸的长河镇中心地段。在昔日的宗法社会，来氏家族崇尚耕读，自宋明以来产生过许多名仕鸿儒，长河历史上的人文空间遗产“九厅十三堂”，在江浙风土聚落中是闻名遐尔的“阳春白雪”。如今这个望族聚落已经衰朽不堪，许多著名的历史建筑群都遭拆毁或被翻建成了简陋的“现代建筑”。河道、灌渠、池塘等水系被大段阻塞或填平，且污染严重。
规划设计的核心是结构性保护，即延续地志、保持地脉、保留地标，在保存原有环境的自然与文化生态系统前提下，促成聚落的聚落的复兴。其关键是把握风土聚落的地脉结构和生活习俗变化趋势, 把不同文明阶段的空间遗产和新旧设计要素整合起来，把历史脉络有机地“编织”到新的城市演化进程之中。2005年该规划设计获首届Holcim可持续建筑大奖赛亚太区金奖。2、古韵新风设计案例
01
汨罗屈子书院及屈原博物馆工程设计
同济大学建筑设计研究院
基地位于规划中的屈子文化园西北地带，所在岗阜为相对的西南和东北两个土坡顶，其间为一片沟洼地。自屈原时代以来，此处虽地志迁延，人迹落寞，然风景入画，古风犹存，确实是屈子书院上好的环境选址。功能定位以弘扬《楚辞》为代表的华夏伦理美学和人格风骨为主旨，纪念对象以屈原为主，兼及宋玉、贾谊、刘向、司马迁、东方朔、王褒、王逸等与《楚辞》相关的著名历史人物，以及后世湖湘文化的典型人物及其作品，将博览、纪念、收藏、研究、教育、观赏、交流等功能相整合，形成屈原与《楚辞》文化展示与研究中心。
设计构思以“沅湘”、“沧浪之水”、“曲池-荷盖”、“苍梧”、“阆风”等为屈子书院的景观母题。建筑形态亦来自《楚辞》中的建筑意象，如“穾厦-寒室”（封闭的冬房和开敞的夏室）、背山的台榭、多重的深院，廊轩，栏杆；红色网纹窗、回纹两方连续图案、朱色木质墙板、黑亮的梁架、画有龙蛇的方椽，以及幄帐形象等。
除对上古文献和实物探赜索隐外，特别对湖湘风土建筑（包括苗、土家等少数民族建筑留有古风）的合院空间肌理、穿斗结构体系，以及插拱、木雕、清水马头墙等构成元素作了整体考察。两组建筑群依山就势，错落有致，前后以水体南北隔水相望，即分又合；分别采用“湖湘古风”（纪念—书院部分）和“古韵新风”（博览—博物馆部分）的审美价值取向，以体现屈子精神在历史与未来的对话中浩气长存、“与古为新”的境界。
纪念建筑群（书院部分）采用典型的湖湘书院多进式廊庭布局，厅堂和楼阁平面柱网均突出上古偶数开间、中柱、东西阶特征。建筑全部为穿斗式木结构，悬山顶及悬山加山披顶，舒展飘逸的屋面及屋脊，穿枋和插拱、曲拱，大门上的吊柱，檐下的挂落，以及古风石牌坊、楚地古雕小品等，做法部分采自当地传统民居，部分采自上古实物资料，部分采自《楚辞》等文献描述，是将实存、史实和想象融为一体的湖湘古风再创作，从而与一般所见的仿古建筑有所不同。
体验建筑群（博物馆部分）采用山地建筑灵活多变的空间布局，保留均衡有序，主次分明的传统建筑古韵。主要建筑均为现代钢结构，深灰色的结构构件与朱红色的装饰构件相映生辉，从而以现代方式，传达了《楚辞》中对建筑这两部分“玄”、“朱”着色的历史信息。
主体建筑楚乐厅的钢结构十字脊悬山顶、钢-玻璃山披，两翼研习空间和餐饮空间的叠套式悬山顶等造型，与斜龛高窗的现代空间实体相互穿插、交融，以及骚坛上古鼎的点缀对比等，均是“古韵新风”设计理念和手法的重点体现。
该中心位于丝绸之路重镇的新疆库车县，即古代著名的龟兹文化所在地，将城市文化基础设施的博物馆、群众艺术馆和档案馆合为一体。由于三馆合一，较之三座建筑，空间高效紧凑，外表面积大大减小，并充分利用了地下空间，从而节约了土地资源，降低了建筑能耗，减少了投资规模。维护体以清水混凝土为主，尽量少用饰面材料以应对常见的沙尘气候，并利用屋顶和入口大玻璃幕墙设计太阳能光电板装置，满足供热和照明需要。以及采用地源热泵调节室内温度等。
形态设计考虑了当地两千年来印度-中亚佛教、伊斯兰教和汉文化等在此交汇的多元、多样性，以及龟兹古今多民族建筑艺术的多义性，把不同文明阶段的美学元素加以提炼整合，象征性地表达在现代结构和材料的构成逻辑之中，在文化和技术两个方面都体现了可持续建造的理念和手段。
比如上圆下方的清水混凝土塔楼造型，在建筑原型上脱胎于龟兹古代的佛塔，并和当地伊斯兰建筑形态紧密关联；经过变形重构，将建筑主体一分为二，并结合功能需要，以分割出来的三角形附体作为大人流的群众艺术馆出入口；贯穿建筑主体各层的中庭处理，来自应对干热气候的传统“阿以旺”中庭；广场上的弹琵琶女、鸠摩罗什、玄奘雕像、伊斯兰拱廊和横贯建筑外立面的汉白玉“丝绸之路组雕”，分别表达了龟兹各时期的文化象征；墙面方格小窗源自中亚传统的葡萄凉房小格窗；入口的多棱形玻璃幕墙，既有伊斯兰钟乳拱的联想，其投射于墙面的光影又有佛教莲花的韵味。
03
河南省建苑大厦实施方案设计
同济大学建筑设计研究院
基地位于郑州东部郑开大道南侧，地处郑汴产业园白沙组团，西距郑东新区CBD中心9公里。大厦占地面积1.5公顷，建筑面积约10万平方米，地面25层，地下三层，结构限高100米以下，南面距轻轨线仅50米。
设计以“建设之门、都市之夢”的理念，构思了一个菱形的大门形象，门洞上部连接体为管理办公空间，左右两个楼体为企业办公空间，裙房为公共服务空间。屋顶有开放的大型下沉式绿化庭院。建筑整体造型雄健厚重，虚实对比强烈，底层入口巨大的斜坡屋面中庭透出大气磅礴的汉魏遗风。
1、代表著作
1）常青著《西藏山巅宫堡的变迁——桑珠孜宗宫复生设计研究》，同济大学出版社，2015；2）常青主编《历史建筑保护工程学——同济城乡建筑遗产领域研究与教育探索》，同济大学出版社，2014；
3）常青编著《摩登上海的象征——沙逊大厦建筑实录与研究》，上海锦绣文章出版社，2011；
4）常青著《历史环境的再生之道—历史意识与设计探索》，中国建筑工业出版社，2009；
5）常青主编《大都会从这里开始-上海南京路外滩段研究》，同济大学出版社，2005；
6）常青编著《建筑遗产的生存策略：保护与利用设计实验》，同济大学出版社，2003；
7）常青著《中华文化通志.科技典.建筑志》，上海人民出版社，1998；
8）常青著《西域文明与华夏建筑的变迁》，湖南教育出版社，1992；
9）常青参著《中国建筑艺术史》，萧默主编，文物出版社，1999；
10）常青参著《中国古代建筑史.元明卷》，潘谷西主编，中国建筑工业出版社，1998；
11）常青参著《中国都市与建筑的历史》-都市的史记，张在元主编，（日）鹿岛出版社，1994；
12）常青、徐菁、李颖春、张昕译《宅形与文化》（House Form and Culture），（美）阿莫斯.拉普卜特著，中国建筑工业出版社，2007；
13）常青、张昕、张鹏译《文化特性与建筑设计》（Culture，Architecture and Design），（美）阿莫斯.拉普卜特著，中国建筑工业出版社，2004；
14）常青译《现代建筑之后》（After Modern Architecture），张似赞校，（意）波罗. 帕托盖西著，建筑师34-37期连载。
2、代表性论文：
[1]常青.过去的未来:关于建成遗产问题的批判性认知与实践[J].建筑学报,2018(04):8-12. [2]常青.存旧续新:以创意助推历史环境复兴——海口南洋风骑楼老街区整饬与再生设计思考[J].建筑遗产,2018(01):1-12.[3]常青.风土根与楚辞魂——汩罗屈子书院设计实验[J].世界建筑,2018(01):11-13+10.[4]常青.常青·说[J].城市设计,2017(05):6-11.[5]常青.论现代建筑学语境中的建成遗产传承方式——基于原型分析的理论与实践[J].中国科学院院刊,2017,32(07):667-680.
[6]常青.第一届豪瑞奖亚太区金奖:杭州来氏聚落再生设计[J].世界建筑，2016(12):42-45+136.[7]常青.我国风土建筑的谱系构成及传承前景概观——基于体系化的标本保存与整体再生目标[J].建筑学报,2016(10):1-9.[8]常青,张鹏,戴仕炳,周乐.“拼贴”的城垣遗产——儋州遗存城门形制与筑法研究[J].建筑遗产,2016(02):92-107.[9]常青. 对建筑遗产基本问题的认知[J].建筑遗产,2016(01):44-61.[10]常青.历史空间的未来——新型城镇化中的风土建筑谱系认知[J].中国勘察设计,2014(11):35-38.[11]常青.序言:探索我国风土建筑的地域谱系及保护与再生之路[J].南方建筑,2014(05):4-6.[12]常青.思考与探索——旧城改造中的历史空间存续方式[J].建筑师,2014(04):27-34.[13]常青.风土观与建筑本土化 风土建筑谱系研究纲要[J].时代建筑,2013(03):10-15.[14]常青.我国城乡改造中历史空间存续与再生设计研究纲要[J].建筑设计管理,2013,30(01):47-49.[15]常青.瞻前顾后 与古为新 同济建筑与城市遗产保护学科领域述略[J].时代建筑,2012(03):42-47.[16]常青.桑珠孜宗堡历史变迁及修复工程辑要[J].建筑学报,2011(05):1-8.[17]常青.旧改中的上海建筑及其都市历史语境[J].建筑学报,2009(10):23-28.[18]常青.历史建筑修复的“真实性”批判[J].时代建筑,2009(03):118-121.[19]常青.历史语境的现代表述——上海豫园方浜中路街廓建筑设计[J].建筑学报,2008(12):34-37.[20]常青，齐莹，朱宇晖. 探索风土聚落的再生之道——以金泽“实验”为例[J]. 城市规划学刊,2008(2):77-82.[21]常青,沈黎,张鹏,吕峰.杭州来氏聚落再生设计[J].时代建筑,2006(02):106-109.[22]常青,严何,殷勇.“小布达拉”的复生——西藏日喀则“桑珠孜宗堡”保护性复原方案设计研究[J].建筑学报,2005(12):45-47.[23]常青.略论传统聚落的风土保护与再生[J].建筑师,2005(03):87-90.[24]常青.“外滩9号”的保护与再生[J].室内设计与装修,2005(05):48-51.[25]常青,王方,王红军.百年残楼的复生——外滩九号“轮船招商总局大楼”外观复原与内部整饬设计[J].建筑学报,2005(05):60-62.[26]常青,魏枢,沈黎,董一平.“东外滩实验”——上海市杨浦区滨江地区保护与更新研究[J].城市规划,2004(04):88-93.[27]常青,王云峰.梅溪实验──陈芳故居保护与利用设计研究[J].建筑学报,2002(04):22-25+68.[28]常青,张鹏,王红军.“外滩源”实验——外滩源原英国领事馆地段的保护与更新[J].新建筑,2002(02):4-7.[29]常青,王红军.留住“小上海”的记忆——台州市椒江“北新椒街”的保护与利用[J].华中建筑,2001(06):68-73.[30]常青,徐峰.“文渊坊”实验[J].新建筑,2001(04):46-49.[31]常青.风土建筑保护与发展中的几个问题[J].时代建筑,2000(03):25-27.[32]常青.“海派建筑”的意象──上海石泉金融大厦创作体会[J].新建筑,1996(02):18-20.[1]常青.想象与真实:重读《营造法式》的几点思考[J].建筑学报,2017(01):35-40. [2]常青.当代建筑五题[J].美术观察,2014(09):11-13. [3]常青,赵辰,邓小骅.关于建筑演化的思想交流 常青/赵辰对谈[J].时代建筑,2012(04):62-67. [4]常青.建筑学的人类学视野[J].建筑师,2008(06):95-101. [5]常青.从建筑文化看上海城市精神——黄浦江畔的建筑对话[J].建筑学报,2003(12):22-25. [6]常青.华夏建筑的巡礼──《中国建筑志》导言[J].时代建筑,1997(03):49-52.[7]常青.从丝绸之路看中国古代建筑文化，建筑师，1995(12):51-65.[8]常青. 中印建筑姻缘-东方建筑宇宙图案的趋同性及古今意义，空间杂志（台），1994-12[9]常青. Early Timber Architecture in China，Journal of Indian Architects，1993（4）：24-27.[10]常青.元明中国砖石拱顶建筑的嬗变[J].自然科学史研究,1993(02):192-200.[11]常青.建筑人类学发凡，建筑学报，1992（5）：39-43[12]常青.两汉砖石拱顶建筑探源[J].自然科学史研究,1991(03):288-295.[1] 常青.以文养质,知恒通变——关于建筑教育新议程的几点浅识[J].中国建筑教育,2017(Z1):20-23. [2]常青.“传统的延续与转化是必要与可能的吗?”——“建筑理论与历史(一)”课程的建构与思考[J].中国建筑教育,2015(03):5-14. [3]常青.建筑学教育体系改革的尝试——以同济建筑系教改为例[J].建筑学报,2010(10):4-9.[4]常青.培养专家型的建筑师与工程师——历史建筑保护工程专业建设初探[J].建筑学报,2009(06):52-55.[5]常青.同济建筑学教育的改革动向[J].时代建筑,2004(06):34-37.[6]常青.建筑学硕士学位教学思考——以同济改革方案为例[J].时代建筑,2001(S1):80-81.[7]常青.培养历史意识 理解环境脉络[J].建筑学报,1997(05):17-19.“建筑概论”（本科）
“建筑人类学”（研究生）
“学科前沿”（研究生）
常青研究室网页：http://www.cq-studio.com同济大学建筑与城市规划学院建筑系网页: http://archi-caup.tongji.edu.cn复试临近，最近也有越来越多的同学们想要更加深入的了解自己的心仪导师，所以几凡教研组推出“同济建筑导师”系列文章，帮助大家更深入全面的了解同济大学建筑与城市规划学院的各位优秀导师们，下一期你想了解哪位导师呢？
