作者简介
竹溪云山：本名罗平，贵州省凯里市人，凯里市作家协会会员。
有诗歌、散文、小小说等作品散见于《贵州作家》、《中国乡村》、《杉乡文学》、《苗岭》、《作家文学杂志社》、《西北作家》、《岭南作家》、《岭南微文学传媒诗报 当代诗报》、《黔东南日报》、《汉诗世界》等报刊及网络平台。
一树梨花压海棠
文|罗平
自古以来，男人都有所谓处女情结，皇帝佬儿三宫六院，为保证后宫队伍的纯洁性，只准皇上，这一个男人出入，这皇帝的刀，不仅可以砍头，也可去男人的势，于是发明了另一物种：太监
普通男人便挖空心思，想出了“保处”秘笈，也不知灵验与否，总之先忽悠一下，求个心理安慰，晋朝《博物志》中记载：如果用朱砂喂养壁虎，壁虎全身会变赤。吃满七斤朱砂后，把壁虎捣烂并千捣万杵，然后用其点染处女的肢体，颜色不会消褪。只有在发生房事后，其颜色才会变淡消褪，是以称其为“守宫砂”，这便是传说中的“验贞”葵花宝典。
“春宵一刻值千金”，于是描写“初夜”的诗词便大行其道，大都写得迫不及待，直白露骨，也颇能“渣”的鼓捣人。
写得较含蓄的是（五代）和凝的：
《江城子·初夜含娇入洞房人》
初夜含娇入洞房，理残妆，柳眉长。翡翠屏中，亲爇玉炉香。整顿金钿呼小玉，排红烛，待潘郎。
其它的就有点薛蟠式的了。
浅酒人前共，软玉灯边拥。
回眸入抱总合情，痛痛痛，轻把郎推，
渐闻声颤，微惊红涌。
相视无语入床帏，含羞带笑把灯吹。
金枪劲刺桃花蕊，痛不高声暗蹙眉。
碧玉破瓜时，相为情颠倒。
感郎不羞郎，回身就郎抱。
清代民歌集《白雪遗音·卷二》里收有一首《满江红·女子醉洒》，写少女醉后失身。
还有一件蹊跷事，好好的裤子染鲜红。倒叫奴难猜难解这奇逢，急得奴面红耳赤怀恨在心中。
清代文豪蒲松龄所撰《闺艳琴声》
又喜又羞，又喜又羞，冤家合俺睡在一头；轻轻舒下手，解我的鸳鸯扣。
委实害羞，委实害羞，事到其间不自由；勉强脱衣裳，半推还半就。
对“处男”的要求，尺度就宽泛得多，周邦彦的《少年游 》，有些对得上号：
纤手破新橙。锦幄初温，兽香不断，相对坐调笙。
对处女的癖好或占有欲，除了不太靠谱的“守宫砂”外，老祖宗手段还多着呢。
从技术层面讲，女人缠足，也可见男人用心险恶，《唐祝文周四杰传》五三回：“从前人说：‘小脚一双，眼泪一缸。’是形容裹脚的苦楚。在那小脚盛行的时代，裹脚的时候果然痛泪直流。”
小脚之用有三。一则为变态审美，供男人把玩，“床儿侧，枕儿偏，轻轻挑起小金莲”；二则女人缠足行动不便，防止偷人。
三则据说能增加女人的性欲，仿佛后世的高跟鞋，起到收臀作用。
最厉害的是精神层面的控制，一是大树“贞节牌坊”，古代哪个村哪个镇要是有寡妇守节的故事，当地官员就会集资搞一个贞节牌坊，而且愈演愈烈，到了清代，是历朝历代贞节牌坊最多的朝代，具体数字没有统计，但是单就安徽省休宁县，这一个小县城，就有守节的“烈女节妇”2000人之多！
一是弄个《烈女传》，这些贞洁烈女，《后汉书》中记载7人、《晋书》中有15人、《魏书》和《南史》中10人、《隋书》中7人、新旧《唐书》中有20人，到了《宋史》中还不是很多，记载增至37人。 但《元史》猛增至174人，《明史》更增至300余人，《清史稿》则更增至500余人！
上面记载着各种忠贞女子的事迹，以资鼓励，有些贞节事迹，让人毛骨悚然，贞节得火星撞地球：
《明史·列女传》中记载的妇女，其中有守节养亲37人，未婚守节9人，扮男装守贞从军、经商2人，殉夫44人，未婚殉夫1 1人，守节拒强逼嫁卖自尽1 1人，拒强娶自尽1人，被夫弃而为尼自尽1人，被籍没自尽2人，与姑、夫失散而自尽1人，名声被污自尽1人，失火不出而死2人，水灾因见男子裸体甘愿溺死3人，兵乱将至自尽175人，拒辱自尽12人，拒掳辱抗贼被害38人，国破从夫尽节9人。
五代《列女传卷二》，虢州司户王凝在外做官，因病去世，他的妻子李氏带着他唯一的儿子，背着王凝的遗骨回乡，路过开封，要住店，店主不接待，李氏见天晚，不肯走，店主就扯着她的胳膊把她拉出店门，李氏哭着说：“我是个女人，这只手被男人拉过了，还怎么守节啊?”于是，她用斧头砍断了自己的那只胳膊。
这算是有肢体接触的，另一个八竿子打不着的：
春秋时期，吴国大夫伍子胥逃亡途中饥饿难耐，幸好一位年轻女子给他饭吃才能继续赶路。然而这位女子从来没有和陌生男人有过接触，为了避免流言蜚语，坏了名节，居然投河自尽了。“尔浣纱，我行乞；我腹饱，尔身溺。十年之后，千金报德！”
《明史》中记载，尤氏夫死后，恶少说她美目流盼，便使用石灰揉瞎眼睛，自缢未死，又撞石而死！
《清史稿》中更记载一女子因为睡觉时帘子开了，疑心被人偷看，于是自杀而死！
古代男人是“只许州官放火，不许百姓点灯”，自己三妻四妾搂着，那是男人的福利，明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第一回：
“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”
清·李渔《风筝误·逼婚》：“你做状元的人，三妻四妾，任凭再娶。”
女人只能从一而终，不许越雷池半步，所谓“饿死事极小，失节事极大”，《二程全书》：
“又问：‘或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？’曰：‘只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大！’”
明·洪应明的《菜根谭》 里也说：
“贞妇白头失守，半生之清苦俱非”。
还是回到薛蟠式的“渣词”，鲁迅先生说《红楼梦》：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”
古代不少正经的名诗词，有时也不能幸免，在此只能失敬了，用不同的眼光来意会，一经点化，幡然醒悟，也成了句句浓艳，字字诲淫了：
南朝乐府民歌 《江南》：
江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
李白《子夜吴歌》：长安一片月，万户捣衣声。
杜甫 《客至》：花径不曾缘客扫， 蓬门今始为君开。
韦应物 《滁州西涧》：
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
杜秋娘 《金缕衣》：
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
李商隐：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
雷震《村晚》：
“草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。
牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。”
朱熹《观书有感》：
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来！”
张旭《桃花溪》：
隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？
这些诗句莫不让人浮想联翩，不得不跪服中文的伟大与神奇。
于是又如鲁迅老先生《而已集.小杂感》里说的话了：“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。”
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