杀人之众，以悲哀泣之， 战胜以悲哀泣之，言，以丧礼处之。

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老子.公刘版

第七篇，兵者，不祥之器

第三十七章，战争胜利的不祥论

夫兵者，不祥之器，

非君子之器，不得已而用之。

吉事尚左，凶事尚右，

偏将军居左，上将军居右，

君子居则贵左，用兵则贵右，

杀人之众，以悲哀泣之，

战胜，以丧礼处之，

言，以丧礼处之。

说明

１，此章的全部经文都为通行本的《道经》卷的第三十一章中，但杂乱无序。

通行本《道德经》《道经》卷第三十一章

夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

通行本主流译文为:

兵器啊，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有“道”的人不使用它。君子平时居处就以左边为贵而用兵打仗时就以右边为贵。兵器这个不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好淡然处之，胜利了也不要自鸣得意，如果自以为了不起，那就是喜欢杀人。凡是喜欢杀人的人，就不可能得志于天下。吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上，偏将军居于左边，上将军居于右边，这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。战争中杀人众多，要用哀痛的心情参加，打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人。

2，通行本第三十一章中因有两句经文重复:兵者，不祥之器。显然很杂乱。

3“物或恶之，故有道者不处"“恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人，夫乐杀人者，不可得志于人下矣"加在其中，使本章乱不可译。

公刘本经文注解:

夫兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。吉事尚左，凶事尚右，偏将军１居左，上将军２居右，君子居３则贵左，用兵则贵右，杀人之众，以悲哀４泣之，战胜，以丧礼处５之。言，以丧礼处之

1，偏将军:中国古代武将官名，系将军的辅佐。在将军中地位较低。

2，上将军:中国古代武将官名，在将军中地位较高。

3，君子居:君子，指人格高尚、品行道德兼好的人。居，起居。

4，悲哀:难过(的心情)

5，处:处置。

公刘本译文

战争和战争相关的事物。都是不吉祥的事物，

不是正人君子之流所崇尚的事物，只是不得已才去置办的事物。

处理吉祥喜庆的事情崇尚以左为尊，处理凶险悲哀的事件尊崇以右为尊，

因此军队管理中负责次要部门的将领居于左位，主要部门的将领居于右位，

正人君子起居中以左为贵，而不祥军事中则以右为尊贵。

战争中杀害众多生命，用悲哀心情悼念死者，

战胜对方取得胜利，用举行丧礼的仪式来处置，

所有表达的言辞，用举行丧礼的仪式来处置。