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老子.公刘版
下卷
中国哲学第二问：
专气致柔，能婴儿乎?
第九篇，正反若言
中国哲学第二答：采用正反选择方法论
说明
1“枉则直，曲则全，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，古之谓“曲则全"者，岂虚言哉！”“诚全而归之”在通行本的《道经》卷的第二十二章之中。通行本《道得经》《道经》卷第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。2“物壮则老，谓之不道，不道早已”在通行本的《道经》卷的第三十章中。以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。依照“道”的原则辅佐君主的人，不以兵力逞强于天下。穷兵黩武这种事必然会得到报应。军队所到的地方，荆棘横生，大战之后，一定会出现荒年。善于用兵的人，只要达到用兵的目的也就可以了，并不以兵力强大而逞强好斗。达到目的了却不自我矜持，达到目的了也不去夸耀骄傲，达到目的了也不要自以为是，达到目的却出于不得已，达到目的却不逞强。事物过去强大就会走向衰朽，这就说明它不符合于“道”，不符合于“道”的，就会很快死亡。枉则直１，洼则盈２，敝则新３，曲则全４，少则得５，多则惑６，物壮则老７，谓之不道，不道早已８，诚全而归之９。古之谓“曲则全"者，岂虚言哉！1，枉则直:枉，使弯曲。则，就，文言虚词，作连词，表示条件或因果关系，相当于现代汉语的“就"“那么"。直，挺直。9，诚全而归之:诚，诚心。全，全意。归，归服顺从。之，指大道。事物发展到极致的壮盛就必然老死，这是被称为不合大道的发展不合大道当然应该早早停下来，诚心全意地认定和归依服从这一发展大道自古相传的那句叫做“曲则全”的方法理论，哪里会是虚假不实的言论啊！
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