故有无相生，难易相成； 短长相形，高下相倾； 音声相和，前后相随。
伟大的哲学家老子怎么可能写出玄乎又玄的《道德经》，只因为《道德经》在流传过程中变得杂乱无章所以玄乎又玄，走进“360个人读书馆”馆友“百岁无疾的秘籍"，我们一起颠覆式破解《道德经》全部奥秘，复兴黄老正统传统文化，欢迎加盟合作！第四十六章，正反对立统一选择论
说明
１，“大盈若冲，大辩若讷，大直若屈，大巧若拙，大成若缺，大赢若绌”在通行本的《德经》卷的第四十五章中。大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大赢若绌，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，寒冷克服暑热。清静无为才能统治天下。２“故有无相生，难易相成，長短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”在通行本的《道经》卷的第二章中。天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。 公刘本经文注解
大盈若冲１，大辩若讷；２大直若屈３，大巧若拙４；大成若缺５，大赢若绌６。故：有无相生７，难易相成８；長短相形９，前后相随１０；音声相和１１，高下相倾１２。１，大盈若冲:大，更大程度。盈，盈满。若，选择，冲，冲空，虚空。冲盈，老子哲学专用术语，指阴阳中冲与盈的正反两面的对立统一关系。２，大辩若讷:大，超大智慧的。辩，能言巧辩，讷，忍讷少言。讷辩，老子哲学专用术语，指阴阳中讷与辩的正反两面的对立统一关系。３，大巧若拙:大，大显神通的。巧，聪明灵巧。拙，拙劣不堪。拙巧，老子哲学专用术语，指阴阳中的拙与巧正反两面的对立统一关系。４，大赢若绌:大，大有作为。赢，赢进伸直，绌，绌退屈曲。《吕氏春秋.执一》:“故凡能全国完身者，其唯知长短赢绌之化邪！"又《荀子.非相篇》:“与世偃仰，缓急赢绌，府然若渠匽檃栝之於己也。"指伸屈进退。绌赢，老子哲学专用术语，指阴阳中的绌与赢正反两面的对立统一关系。5，大直若屈:大，大彻大悟。直，直道守节。屈，屈身辱志。屈直，老子哲学专用术语，指阴阳中的屈与直正反两面的对立统一关系。6，大成若缺:大，大有裨益。成，无为完备。缺，思欲残缺。缺成，老子哲学专用术语，指阴阳中的缺与成正反两面的对立统一关系。７，有无相生:有无，老子哲学用语，指阴阳学说正反中具有无与有的两种属性的对立面。相生，老子哲学专用术语，指阴阳学说正反论中两个对立面相互滋生促进的对立统一关系。８，难易相成：难易，老子哲学用语，指阴阳学说正反中具有难与易的两种属性的对立面。相成，老子哲学专用术语，指阴阳学说正反论中两个对立面相互补足成全的对立统一关系。９，長短相形:長短，老子哲学用语，指阴阳学说正反中具有長与短的两种属性的对立面。相形，老子哲学专用术语，指阴阳学说正反论中两个对立面相互衬托显现的对立统一关系。1２，前后相随:前后，老子哲学用语，指阴阳学说正反中具有前与后两种属性的对立面。相随，老子哲学专用术语，指阴阳学说正反论中两个对立面相互依存伴随的对立统一关系。1１，音声相和:音声，老子哲学用语，指阴阳学说正反中具有音与声两种属性的对立面。相和，老子哲学专用术语，指阴阳学说正反论中两个对立面相互谐调平和的对立统一关系。１０，高下相倾:高下，老子哲学用语，指阴阳学说正反中具有高与下两种属性对立面。相倾，老子哲学专用术语，指阴阳学说正反论中两个对立面相互对立排挤的对立统一关系。取得更大程度的盈满自身选择冲空自身的方法才能实现，超大智慧的能言巧辩往往选择忍讷少言的方法实现目标；极其聪明灵巧的人往往也会选择笨拙不堪的方法取得成功，大有作为的赢进伸直往往会选择绌退屈曲的方法获取胜利；大彻大悟的人直道守节往往选择屈身辱志的方法实现理想，大有裨益的社会无为完备往往选择思欲残缺的方法得到圆满。具有有与无两种性质的正反对立面之间相互滋生促进，具有难与易两种属性的正反对立面之间相互补足成全；具有長与短两种性质的正反对立面之间相互衬托显现，具有前与后两种属性的正反对立面之间相互依存伴随；具有音与声两种性质的正反对立面之间相互谐调平和，具有高与下两种属性的正反对立面之间相互对立排挤。
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