三
陈抟,亳州真源县人,在学术上有很多成就,如:内丹学说、易学思想、能诗,善书法,《宋史》有录。陈抟书法,取法于北魏《石门铭》,其中留下刻石,《陈抟十字卷碑》“开张天岸马,奇逸人中龙”位于河南洛阳龙门石窟西山潜溪寺与宾阳洞之间,镶嵌于一个敞开的石龛中,高70厘米,宽198厘米。落款独字“抟”。该碑共有三段跋文。
第一段为石延年诗跋:“希夷先生人中龙,天岸梦逐东王公。酣睡忽醒骨灵通,捥指拂拂来天风。鸾舞广莫风翔空,俯视羲献皆庸工,投笔再拜称技穷,太华少华白云封。延年题,时康定庚辰岁十二月十四日”;第二段为陈肇镛跋文:“希夷先生十字卷当时书于碧虚观。张之白云堂壁。大中祥符间游客窃去。旋求得于太原,归临颍张氏,摹刻于少室之惠公岩,起希夷阁于岩上,度童子焦景元为阁主,付墨卷使守焉。明洪武间归金华宋氏……”;第三段为路璜跋文:“同治丁卯冬,璜奉檄之官洛阳,往谒赓堂河帅,评论名人墨迹,因言有手摹曾宾谷都转家藏陈希夷先生十字卷,在子俶观察处嘱为摹刻。璜初未识其物也。受篆后日侍观晋,公暇出此卷见示,语既雄奇,笔力尤超纵入古,读观察跋语,始知是卷历宋元明数代收藏家,屡易其主,旋得旋失。国朝复归南城曾氏,风雷兵火,尘劫千年。而碎墨零缣,展转流传,迄今尚完好独存……。”考识两篇跋文,使我们了解到《陈抟十字卷(碑)》上石的过程。碑文:“开张天岸马,奇逸人中龙”结构取法《石门铭》,“开”字紧收,端庄稳健,中正厚重,“张”“天”二字上收下开,结体大胆,开张有度,妙趣横生,“岸”字少了一横,平稳中见繁减,“马”字笔画紧收,与“开”字收尾呼应,五字虽少体现出章法、笔法、结体的完美呈现。“奇”字舞动飞逸,飘洒流宕,一字之间气象万千,“逸”字下方减少一点,撇画与走字底交叉,突破结体,“人”字用楷法得拙中寓朴厚,“中”字竖画上长下短,石门笔意,“龙”字右侧省略笔画,行笔涩势,篆籀气韵。整幅作品有以向横拓展的开阔之势,无重浊之气,疏朗而空灵,开张的气势、奇逸的飞动,确如天岸马、人中龙,意为仙风道骨之境域所在。宋代书法家石延年诗云:“希夷先生人中龙……俯视羲献皆庸工……”把王羲之、王献之比为“庸工”,以独到见解明确审美立场,非人云亦云之见地。五代宋初陈传老祖对这块摩崖石刻的书法境域进行了自然性的融入,使之今天升华于此,独具匠心,超越千年触摸书法历史的鲜活脉络。清康有为《广艺舟双楫》将此铭列为“神品”,认为《石门铭》“飞逸奇浑,分行疏宕,翩翩欲仙,若瑶岛散仙,骖鹤跨鸾”。可于陈抟有千年的神往。
东汉许慎《说文解字》曰:“盖文字者,经艺之本,王政之始,前人所以垂后,后人所以识古。”汉字本身既是汉民族的重大文化创造,又被用作中国传统文化的重要载体。其形象早已积存并凝结着丰富的历史信息、文化基因、感情色彩和民族心态。书法演变是为了达到记录思想、交流情感、承载语言的目的,汉字能让人引发联想和微妙的情思活动。经过数千年连绵不断的发展,汉字不断演化递进,形成了完备的体系,有了今天的书法艺术之繁荣,彰显了中华民族的文脉之昌盛。(吴磊)
编辑:胡先
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