【云说家风·心念训练篇】那个雄鹰展翅根雕,我旁边的小孩非说是变形金刚
那个雄鹰展翅根雕,我旁边的小孩非说是变形金刚
作者:张建云
朗读:闫震、张建云
此人,不,此佛出生时一片光明,夜如白昼,如同燃起千万盏灯,故名:燃灯佛。因为得到燃灯佛的真传,又被燃灯佛授记,所以有了现在万人敬仰、普渡众生的释迦牟尼佛。如同皇家确立继承人,也相当于当今确定下任领导人。也就是说没有燃灯佛就没有释迦牟尼佛,还有说法:释迦牟尼佛的前身燃灯佛。此刻,释迦牟尼佛问自己的学生须菩提:我曾经在侍奉燃灯佛,与他老人家在一起,你认为我得到心法了吗?佛告须菩提:于意云何?如来昔在然灯佛所,于法有所得不?当一个老师问学生,我是从某某大学读的博士,我师从于某某大牌教授,你认为我得到老师的真传了吗?依据须菩提的句式应该这样回答:老师,您没得到真传,你啥都没有,啥都不是!这是什么话,一个学生胆敢如此轻蔑老师?老师不急了才怪。高级的学习功夫在于学到、悟道而后忘掉三部曲。没有忘掉,学得多好都是师父的原型,而且无法超越师父。只有忘掉所学、融会贯通才会诞生大师和新学。每个师父都希望学生超越自己。所以老子也讲:圣人不积。释迦牟尼佛继续问:须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?这是每一个佛者都想达到的,令人想往的神秘之地,那里没有烦恼,没有痛苦,没有疾病,没有贫富,没有雾霾,没有污染,没有不平等,人人都自由,黄金铺地、琉璃铸墙,江河湖海纯净晶莹,到处是花香,所有人都幸福得忘记世界的存在。为了这个梦想,所有佛者都奋斗其中。所有人想起这个世界,想起这片佛土就心生恭敬,所以叫:庄严佛土。释迦摩尼佛问:须菩提,这些心有大愿、身有大志的菩萨们能否达到庄严佛土?佛土是佛土,它是庄严佛土,也不是庄严佛土,不过叫庄严佛土罢了。庄严是修饰佛土的,如同美丽修饰祖国、秀丽修饰山川。通俗地说庄严就是个代号,如同一个男人有很多身份,对于妻子来说是丈夫,对于孩子来说是父亲,对于父母来说是儿子,对于医生来说是患者,对于律师来说是当事人,对于保安来说是业主,对于出租司机来说是乘客。但,本身就是个男人。我见过一个气势磅礴的雄鹰展翅根雕,但我旁边的小孩非说是变形金刚。这就如同庄严佛土一般,是个角度问题,你觉得庄严,他觉得不庄严。更像夫妻之间,看到对方不是的时候可以换个角度,把错误解读成美丽也未尝不是好的家风。事实证明,你觉得对方错未必就是错,你认为自己对也未必就真的对,不过是角度的问题,庄严佛土的问题。释迦牟尼佛说:是故,须菩提!诸菩萨摩诃萨,应如是生清净心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应无所住,而生其心。佛说,是啊,须菩提,我给你点赞!那些为了普渡众生而奋斗的菩萨们,在接受了各种信息,各种见闻,各种祈祷和祝福后升起清净之心。这里的应读四声(yìng),不读应(ying)。应(yìng),是接受的意思,比如应接不暇,应声而倒。人在世间就是一个接受信息、接受能量而后如何处理,怎样转化,用什么样的方法过滤的过程。吃饭,就是个“应(yìng)食物”的过程。吃后要转化,要排空,才可以再吃,身体才能健康。应如是生清净心,是任你大量的信息来袭,我都可以生出清净心来,这就是修行者的功夫了。生活里我们会听到两种声音,一个是批评的,一个是赞美的,都要接受,但都不可以留存在心里。只要留存在心里就会不清净。更具体地说是:不应(yìng)住色、声、香、味、触、法生心。凡是看到的、听到的、闻到的、吃到的、感觉到的、心念想到的,不管多么美好,无论多么不堪,都过去了。过去了就是没了。可我们总会停留在兴奋、喜悦或惆怅和悲苦当中。一切过心的都不要存留,也不必存留,而是保持一颗清净心。所以叫:应(yìng)无所住,而生其心。释迦摩尼最后问:须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?须弥山,是佛教虚拟出的一座山,山高110万公里,在水面之下也深达110万公里,在这座山上山下都是金、银、水晶、琉璃等所铸成。花果繁盛,香风四起,无数奇鸟,相和而鸣,诸鬼神住于其中。这座山在世界上不可谓不大,不可谓不高,不可谓不富有。佛问须菩提,有人做好事、行公德的数量有须弥山那么多了,你认为高不高、大不大?虽然很大,很多,很高,但不能称之为很大,很多,很高,只不过给人的感觉很大、很多、很高,最终都会逝去。这些都是空的!这一章将如来的成就、庄严佛土、一个人的公德完全否定,否定的理由是这些都是空的。因为确实是空的。有来就有去,有生就有死,有得就有失。一个人在有限的世界里活成无限的存在才是有。譬如释迦摩尼佛,没有人想到他有多少房产地业;譬如孔子,没有人想到他有几多金银财宝;譬如从历史走来,为民族、国家奉献智慧、汗水和生命的志士仁人,没有人想到他们有多少存款、多高位置。而只记得这些圣贤和英雄为后人做了多少事业,我们获得了多少幸福!佛告须菩提:于意云何?如来昔在然灯佛所,于法有所得不?是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。须菩提,譬如有人身如须弥山王,于意云何?是身为大不?张建云 作家、国学学者、全国妇联家庭建设专家智库成员、中国作家协会会员。
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