《大学》开讲第27天。
中国古代有句谚语：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
意思是，父母大多因为爱孩子，而不知道自己子女的身上的缺点，又因贫穷而总不能满足自家禾苗的丰美茂盛，以至于秋后的收成。
这样，问题就来了。
不知道孩子缺点，就不知道自己的缺点，而且看身边人都不顺眼。更麻烦的是，还有一颗贫穷、低廉、永不满足的心。
这是一个家庭致命的家风：缺点+溺爱+贫穷+贪婪。
等于什么？
葬送孩子前程，让子孙后代永远贫贱下去。
所以《大学》说，想让家庭富裕、高贵和美好起来，就在于修身。原文是“所谓齐其家在修其身者。”
那是自然。家庭是由家人组合而成。家人不好，家庭自然不好，家族也自然不好，社会、国家、民族同样好不起来。
这个道理很浅显，说给谁听都会认同。而且每个人都懂得修身的重要性。但修来修去，还是没啥进步，日子依然过不好、遇事还是不冷静、有了困惑仍然过不去，即便好了伤疤者又再次忘了疼。
为何？
有人说不长记性。这是结果。根源在于，他认为自己这样是对的。最起码现在是对的。人的行动都是由认知支配。就算是强盗、小偷也会为自己找一个正确行之的理由。
这便是《大学》所讲修身的最大阻碍：偏听、偏信、偏见和偏知。
一个站立歪斜的人，影子一定不正，没有必要埋怨阳光。但人们常常把成功归结于自己的才能和努力，把失败归咎于运气和他人。
《大学》说，人们对于自己亲爱的人会有偏爱，对于自己厌恶的人会有偏恨，对于自己敬畏的人会有偏向，对于自己同情的人会有偏心，对于自己轻视的人会有偏见。
原文是：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜（jin）而辟焉，之其所敖惰而辟焉。
一个德高望重的化学教授在课上带来了一瓶无色液体，他把手指伸进去，沾了一下，吸了下手指，做哆嗦状，说：酸死了！
然后让学生们依次去尝，每个学生都大打哆嗦，说：酸死了。
都尝完了，教授说：这是一瓶水。
为什么会这样？
因为学生们有偏见。这偏见不来自于教授，而是来自于学生。他们觉得教授不会错、有权威，所以印象、感觉、甚至举动都与教授吻合。
孟子说：尽信书，则不如无书。
告知我们读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。
这里也一样：尽信教授不如无教授。依据此理，尽信领导不如无领导，尽信亲人不如无亲人，尽信爱情不如无爱情。
生活里的“我以为”基本都是错的。
有偏见的人从不认为自己有偏见。就像走上邪路的人你拉不住他，他甚至还会误解你对他的管束与阻碍。
楚国有一个人，用一片树叶挡住眼睛，以为别人都看不到自己了。便到大街上明目张胆地拿别人东西。结果可想而知。这叫一叶障目。
有个男人爱上了心仪的女人，是那种热血沸腾、思之如狂、可以相守一生的爱。便同老婆商量离婚，不顾事业，不顾孩子，不顾父母，不顾党纪，偏要娶那个美丽的女人。
实际，这不是爱，是私欲，是为了煮熟自己的一个鸡蛋，宁可烧毁村里所有的房子的私欲。生活本无奈：叫不醒装睡的人，拉不回该死的鬼。地狱作天堂，砒霜当蜜糖的人真是不少。
这就是偏知、偏见，更是偏执。
如何破除偏执？
很简单：好而知其恶，恶而知其美。
怎么讲？
喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。
人都具有两面性和多面性，我们只看了一面，必定影响判断，影响选择，影响修身，影响前程和幸福。
正所谓：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
看家里人和家外人、婚内人和婚外人、圈子里人和圈子外人、以及监狱里人和监狱外人，都要多角度。破除偏执，克服私欲。此乃大道！
今天的原文：
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶 而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
张建云
著名作家、国学学者
中央党校国学签约主讲人
微国学创始人
树立家风，是每一个“想明白的人”刻不容缓的任务
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