微国学·说家风
中庸
文/张建云
《中庸》开讲第17天。
孔子不想杀人。但，有个人他必须杀。
有些人很有才华，很有权威，很有影响，很有智慧，可他却危害政权。譬如鲁国高级领导干部少正卯。孔子任宰相七天，便把这个名噪一时的大家给杀了，而且在大街上停尸三天，以儆（jing）效尤。
孔子说，一个人有五大罪恶，像偷盗这样的恶行也不在其内。一下子就让人费解了，做贼竟然不算大恶？显然，这五种恶行，简直是恶到家了。来看一看少正卯的恶行。
第一恶：是啥事都懂，啥事都通，但邪恶不正，不把功夫用在正道上；
第二恶：虽然行为邪僻，还不听劝告、顽固不改、一条道走到黑；
第三恶：本来言论虚伪，却有理有据，说得跟真事似的，甚至论证得比真的还真；
第四恶：专门弘扬一些丑恶的东西，很像当今社会的狗仔队，专门拍人间出轨、偷晴等隐私，但孔子杀得那个人不至于此，比狗仔队水平高出不知多少倍，因为一呼百应，粉丝众多；
第五恶：专门赞同错误的言行还进行加工润色，在社会广为传播，爱找名人代言、开新闻发布会。
好家伙，这不纯粹一个帝国主义培养出来的卧底，来倾覆国家政权、颜色革命的国际政客嘛！
原文出自《孔子家语》和 《荀子·宥（yòu）坐》：人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。
有人说不是，孔子是因为嫉妒少正卯的学问，他的学生都到少正卯那里去听课，孔子杀少正卯的原因是官报私仇！
或许是。但我认为不是。因为孔子的胸怀和作为不必如此。正像一个善良之人走过居心不良的老人身边，老人恰好摔到，这个善良之人就被指正为推倒老人的“凶手”了。当善良人解释时，路人说谁让你恰好走到老人摔倒的路段呢？
不要用今人之心，度古人之腹；不要用小人之心，度君子之父；不要用你我凡人之心，度孔子圣人之腹。
但孔子确实有一种担心，在当时风雨飘摇、内忧外患的鲁国，如果有这样一位宣扬歪门邪道，做些怪诞的事情来欺世盗名的“闻人”，实在是执政者和文学界的悲哀了。所以，孔子决定，杀你没商量！而且，扪心自问、静心自省，严格地责问自己：假如这种乱臣贼子、欺世盗名的人有了一席之地，后人来记述他，为他立传，但我孔丘是绝不会这样做的。
孔子的表决“不会这样做”有两层含义：一、我不回去为他立碑树撰；二、我不会做这样的恶人，来欺骗大众，蒙蔽历史。
《中庸》的原文是：子曰：素隐行怪，后世有述焉。吾弗为之矣！
孔子继续说，有些品德不错、心性尚好的人按照中庸之道去做，但总是半途而废，不能坚持下去，而我是绝不会停止的。真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默无闻，不被人知道也不后悔，这只有圣人才能做得到。
原文是：君子遵道而行，半途而废。吾弗能已矣。君子依乎中庸，遯（dùn）世不见，知而不悔。唯圣者能之。
中庸之道不单是处世、为官、创业之道，更是一种对人格的修养、人性的探寻和对心灵的映照。这里遯（dùn）世不见的“遯”字，同遁入空门的“遁”。为逃避、隐匿之意。告知人们，离开世俗，即便不被人知道，在默默无闻中依然心无烦忧。
“遯”这个字来自于《周易·乾卦·文言》：子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。
翻译成现代汉语就是，一个有胸怀，有德行的人暂时不被人认可，但不会挨不住寂寞而去买醉，而抑郁。从而忘记了心中目标，失去了自己的节操。这就叫“遁世无闷，不见是而无闷”。
“无闷”的解读很通俗：不要闷闷不乐。“不见是而无闷”，有两层意思：一是没有见到自己想要的人、事和景物也不要闷闷不乐，二是没有被别人发现自己的才能，依然绽放，依然芬芳，也不要闷闷不乐。
每个人都有过闷闷不乐。闷闷，是状态；不乐，是结果。也就说，不乐，是来自于闷闷。成功者，幸福者，都是把“闷闷”改变成“无闷”的。把闷闷不乐，改变成闷闷有乐。
事实证明，当我们闷闷不乐的时候，就是心中的目标偏斜了，志向打折了，理想之光黯淡了。因为，心进入了一间黑暗的屋子，不幸的还有一扇难以打开的门。
今天的原文是：
子曰：素隐行怪，后世有述焉。吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废。吾弗能已矣。君子依乎中庸，遯世不见，知而不悔。唯圣者能之。
张建云
著名作家、国学学者
微国学创始人
树立家风，是每一个“想明白的人”刻不容缓的任务
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