【《道德经》说家风】一个人，能认多大错，才能干成多大事

家风故事

家长变一念，孩子好十分。

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树立家风，是每一个“想明白的人”刻不容缓的任务

文/张建云

《道德经》开讲61天。

大约每周都要开个家庭会议。基本是谈自己的错误、别人的好处、要感恩的人、是否在背后说人家坏话和比较得意的一件事。妻子、儿子、女儿以及侄女，每次都会感触良多。其乐融融，皆大欢喜。尤其在承认自己错误的时候，其他人听着十分开心，特别入耳。

这种节奏进行了二三年，为了会议更深刻，效果更明显，前段时间突发奇想，会后再加一项：批评他人错误，而且被批评的人不能还嘴，还要微笑应对。

第一次挺顺利，第二次妻子就受不了，第三次女儿也受不了，而且开始互相攻击，彼此揭短。后来，每周再次开家庭会议的时候，就有人磨磨蹭蹭，不愿意参加。

我一直觉得，每个人的内心都有污浊，除了自己反省外，再将批评进行到极致，就是通透了。直到有一天，妻子批评我，批评的不对，我也开始反驳。她说，你不是挺宽容吗，怎么也接受不了批评？我说你批评得不对。话一出口，觉得还是自己错了。每一个被批评的人估计都会认为对方误解自己。

自那次开始，家庭会议就取消了批评，还是只有自我批评。于是，又春满乾坤福满门了。

老子说：知其白，守其黑，为天下式。

意思是，明明知道自己的好，却还要向内心探寻自己的错，去宽容他人，接受他人，鼓励他人。如此，很多人都会把你当成榜样来学习。

曾经问过一前辈婚姻幸福的秘诀，他说就仨字：我错了。

我说您读经典、做高官，在阿姨面前就没对过？阿姨的水平这样高吗？

前辈说不是，她来自农村，读书很少，而且经常强词夺理，从来不认为自己错了。只有我承认错她才高兴，我们的日子才和谐。之所以说“我错了”，不是真错，而是爱她，怕她伤心。

听了之后我差点哭了，这就是大气，这就是男人，这就是英雄，这就是“知白守黑”的高级境界，就是男人的榜样啊！

不是真错，而是真爱。真爱才是最对的。假若夫妻间争出胜败输赢，而却没了爱，那输赢还有意义吗？

夫妻之间只有共赢和双输。但凡想挣出胜负的就是都输了。有一方主动认错，就是都赢了。

老子又说：为天下式，常德不忒（tè），复归于无极。

天下式，就是天下榜样。忒，是过失、差错的意思。无极，原意是无边际、无穷尽、无限、无终，这里为最终真理之意。

家风的解读为，榜样的力量是无穷的，这种主动认错的人要使劲鼓掌、拼命点赞，德行一直在他的内心，永远不会犯错，是家风大道！

幸福的境界在于：主动认错的人没有错。不幸的境地在于：死不认错的人错太多。

一个男人，或一个女人，在家庭里，深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿把自己放得很低，愿意承担更多的错误，去做天下最底层、最低处的川谷。这就是人格的升华，就是夫妻的默契，就是父母的伟大。在社会上，就是劳模；在民族中，就是英雄。故，老子曰：知其荣，守其辱，为天下谷。

人格是一条大河，德行是河里的水。河流越低，德行越广；河流越宽，德行越大。甘愿做天下的川谷大河，永恒的德行才得以充足。这就叫：为天下谷，常德乃足。

认错，是一种回归。回归到自己最早清白的时候。每一种错误都是用欲望染黑了淳朴。认错，是一种最淳朴的德行。就是老子所讲：复归于朴。

只有认错，才可以改错。人不改错，浑身是错。一个从来不认错的人就是个金玉其外败絮其中的垃圾人。我们如何与之相处呢？

老子曰：朴散则为器。圣人用之，则为官长，故大制不割。

朴散：朴，是未经雕琢的木；散，是开始雕琢这颗原木的时候，淳朴之风就开始消散了。

人类是在开发自然中被自然开发的，是在享受生活中被生活欺骗的，是在挑剔别人错误中铸成自己大错的，是在雕琢的欲望中迷失自己的。

啥意思？

我们喜欢豪华，喜欢名牌，喜欢奢侈，喜欢显贵，喜欢粉丝众多、鲜花簇拥，喜欢让科技为人类服务。实则，这都是远离了淳朴，分离了生活的本真。

而圣人、有道之人不是这样。他把人类看成整体，不会轻易开发，也不会为自己私欲服务，有大局，有系统，有远见，有自然，有天地。这就叫：大制不割。

把天地自然看成一个整体，叫圣人；把世界家国看成一个整体，叫领袖；把单位组织看成一个整体，叫领导；把一家老小看成一个整体，叫家长。

在家庭里的“大制不割”，是每个人都找到自己的错误，将错误共同清理干净，就回到了淳朴的、真实的人性，就是一个家庭里的命运共同体、文化共同体、家风共同体。

一个人，能认多大错，才能干成多大事。商朝开国君主商汤王说：天下万方若有罪，都归我一个人承担。原文选自《论语·尧曰第二十》：万方有罪，罪在朕躬。而周武王也说：百姓有过，在予一人。

为什么很多人不幸福，夫妻关系有矛盾、孩子教育出问题？

就是对老婆孩子的错承担的少。

人生百年，转瞬即逝。过一个找错、认错、改错的日子，一家老小、举国上下，淳朴一些，厚道一些，就会美好和幸福一些。

今天的原文是《道德经·第二十八章》：

知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器。圣人用之，则为官长，故大制不割。

未

完

待

续

张建云

著名作家、国学学者

天津市青年家风研究院 院长

微国学创始人