【《道德经》说家风】孝顺父母、养育子女总想得到回报的：是偷窃情感的“贼”

家风故事

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树立家风，是每一个“想明白的人”刻不容缓的任务

文/张建云

《道德经》开讲70天。

但凡担心儿女不孝顺的父母都有一种危机感，这种危机感一般来源于他对自己父母的孝顺并非出自真心。

有的人孝顺父母有两个很大原因，一是担心父母不开心，二是害怕邻居或外人给扣上不孝顺的帽子，怕别人起疑心。

无论担心父母不开心，还是害怕别人起疑心，都是心虚。是做贼心虚的那种心虚。

贼，偷的是财务。形式主义的孝顺，偷的是情感。是把自己那种非真心的情感偷出来去孝顺父母之身，堵上他人之嘴。

实际，孝顺一词是有误的。我们谈更应该谈孝敬。顺，是无条件服从；敬，是自心底地爱戴。得到结果自然不同。前者是为了父母，后者是为了自己。就像一个人热恋的时候是自己想恋爱才去恋爱，不是因为对方想恋爱而陪着她（他）去恋爱。不然，那不是恋爱，是恋爱服务。服务可以买，恋爱没有价。

孝敬父母是不需要回报的，因为不是父母需要孝敬，而是作为儿女自然而然、理所应当、无可厚非地尽孝。甚至如同睡觉，你睡觉没必要让人家给你点赞吧。

孝顺父母想得到回报的人，基本都是“贼”。偷得自己情感的“贼”。

同理。做父母的养儿育女也不要渴望回报，当然一定会得到回报。假若用反复叮嘱和变相索取的方式压迫儿女回报，就是自私。

老子曰：万物恃之以生而不辞，功成而不有。

意思是，天地大道，植物、动物、微生物以及砖头瓦块、泥土山河，所有的万物依赖它生长、生存，而天地大道从未推辞，也没有说三道四、请功奉赏和嘱托回报，从来没有想过去拥有万物。

人性如大道。付出就快乐，索取就烦恼。只要一索取，烦恼自然来。

那次在家门前的小店吃早餐，我吃完出门的时候一位女士进门。于是，就为其撩起厚重的门帘，请她通过。此刻我是快乐的，因为付出。而她走过后竟然没有看我一眼，径直走进，连一句谢谢都没有，估计是把我当服务员了。此时，我开始抱怨。因为我想索取一声谢谢。

有诸多父母的索取心太重，也不快乐。一天到晚告诉孩子，为了你我付出多大辛苦，生你时我多么痛苦，你不好好学习多么对不起我，就是因为你我的脸都起皱纹了，都有白头发了，身体都发胖了，工作都落后了，等等。

老子曰：衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。

衣养的“衣”是名词当作动词用，读四声。是用衣服来养育的动作，给其做衣服、穿衣服的意思。含温暖和吃饱的之意。

白居易的诗作《新制布裘》就表达了“衣养”的含义：丈夫贵兼济，岂独善一身；安得万里裘？盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。

意思是，诗人在寒冬腊月做了件新棉袍，穿上之后顿觉温暖如春，转念间忽然想到，普天之下还有很多穷苦百姓，仍旧在这冰天雪地中忍饥受冻，于是感慨道，大丈夫贵在兼济天下，岂能只为独善其身？不知去哪里才能寻得一件万里大的棉裘，足够覆盖天下四方，让百姓们都能像我一样温暖，从此世上再无苦寒之人。

老子的表达是，天地大道衣养了万物而不为其做主，也从来不把自己当作万物的主人。这样做不过是小事一桩。没什么是需要的，也不需要单位给其树立劳模的形象。就算万物具备感恩之心，像祈求神灵和佛祖一样的虔诚，天地大道也不为所动，甚至连功劳都不去领。这可算得上一件大事，一位大师了。

所以，别轻易称呼自己为大师，也别动不动说自己做大事。天地之道才是“大”的标准。

有些夫妻却很小气。总觉得我都为你做这么多了，对方理解自己却太少。每一份理解都是从自己做起的。谁去理解，谁就开怀；谁先理解，谁占便宜。就像吃饭的时候把菜和饭夹到自己嘴里一样。而情感好的时候，却把菜夹到对方嘴里。那时，觉得整个世界都充满幸福。您不妨回忆一下呦。

老子曰：以其终不自为大，故能成其大。

真正的大不是自己争出来的，更不是靠微信投票骗出来的。一个人总为了功名利禄求人、麻烦人，永远长不大。至于行善之后找媒体报道，这不是真善。假若办了点错事生怕别人知道，估计就是大恶了。

做事的时候，爱对方的时候，主动承担责任，不去计较得失，把自己放得很低，将别人放得很重，很高。自己迟早会大起来，而且光明四射。譬如那些为了正义、大道而献身的英雄和圣贤。他们的形象大得映衬天地之间。

这就是：大道泛兮，其可左右。

这种爱的大道广泛流行，前后左右、四面八方，无所不达。生活之道，生意之道，生命之道，不过如此。

今天的原文是：

大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

未

完

待

续

张建云

著名作家、国学学者

天津市青年家风研究院 院长

微国学创始人